DANIEL MANRIQUE/PERIÓDICO EL DÍA
MIS SUEÑOS GUAJIROS
DANIEL MARIQUE, TEPITO ARTE ACÁ
Hablar de Tepito y de los tepiteños, es
hablar de lo que es México y de lo que somos los mexicanos; por lo tanto: me
dirijo a todos los que lean este choro.
Y
les pido un chance de su atención, así, de buena onda de su parte; quiero
platicarles lo que según yo he comprendido.
Aunque,
la neta, no sé si les interese, no les voi a hablar de cómo hacer transas, más
bien, de cómo NO hacerlas.
Pero
con buena voluntad, pueque sí les interese.
No
les voi a platicar mi vida, porque pienso que no ái quien sienta interés por
ella sí les voi a platicar todo lo que he entendido desde que comencé a pintar
murales en las calles y vecindades de mi barrio de Tepito.
Me
dirijo a todos: a los que se crean muy chinguetas porque son ya profesionistas,
les pido un poco de paciencia, y que aguanten la vara un cachito, pueque se
sientan herizos, mas, si son catedráticos o doctores o simplemente licenciados
en cualquier onda profesional —sobre todo a mis cuates y cuatas, ya que el tiro
vá sobre los conceptos, no sobre sus personas.
A
los que son millonetas; en este tiempo ya es fácil serlo, les pido simplemente
que me den un poquito de caridad moral, chance les regrese cambio.
A
los de mala fé, les pido NADA, ya que lo que pienso, digo y hago, normalmente
lo concideran en su contra aunque a escondidas se lo apropien.
Y
claro, a la gente común y corriente es a quien me dirijo muy especialmente.
Nada más que dejen un ratito su tele, o sus fotonovelas, o sus revistas de
modas y decoración, porque al fin y al cabo, en esto de modas, aunque la mona
se vista de seda, mona se queda, y en eso de la decoración, de todos modos, no
ái con qué, ni en qué.
Le
pensé mucho si hablar o no del resto de cuates que participaron en el rollo de
pintar murales y otras actividades dentro del mismo relajo, pero como a final
de cuentas, entendí que cada quien hizo su cuento por separado estando en la
misma bola, decidí que sean ellos quienes cuenten su propio cuento, digo, si
quieren, ellos sabrán.
Este
rollo que les pido me den chance de platicarles, en primera, es para
explicarles lo que yo he querido y quiero que sea Tepito Arte acá, además,
platicarles lo que para mí es Tepito y lo que somos los tepiteños, lo que yp
QUISIERA que fuera Tepito y lo que yo quisiera que fueramos los tepiteños es
decir: México y los mexicanos, es decir: lo que quisiera que fuera el mundo, y
lo que yo quisiera que fueramos los humanos.
Y
también, este rollo, es un ejercicio, o un ensayo, o un intento para calarme a
mí mismo a ver que tan capaz sói para dejar a mi pensamiento en la más completa
libertad, y también calarme, a ver que tan capaz sói de ser honesto, sincero y
humilde, Todo esto, dentro de mi estricta dimensión humana, no tengo otra.
En
lo de ser humilde, chance me sea un poco dificilón, porque sói un verdadero
creído, porque sói un verdadero convencido de lo que creo, de lo que sé y de lo
que sói: sói un verdadero creído, porque creo en Tepito, sói un verdadero
chingón en lo que sé, porque lo que sé, me lo enseñó Tepito, y sói lo que sói,
porque sói tepiteño.
El
cuento de Tepito Arte acá, es creación mía, es normal que sea yo quien tenga
que desaparecerlo si no aguanto mi propio paquete o, desarrollarlo hasta sus
últimas consecuencias, si es que aguanto candela como hasta a-ora he aguantado.
He aceptado mi propio reto, como decisión de ser Tepito Arte acá el Ñero en la
cultura de tiempo completo y de por vida.
Este
cuento de pintar murales lo comencé allá por los añejos de 1973-74; decidí
pintar murales en las bardas, muros y paredes de mi barrio de Tepito.
Antes
de que yo soltara el primer brochazo, se me prendió el foco, y me pregunté:
¿cómo le llamaría a esto de pintar murales? Para no azotar en lo mismo que
otros ya habían hecho o estaban haciendo, se me ocurrió que debía ser un arte así muy acá, y este término me
sonó a toda madre, nada más que como nacía de Tepito, entonces que tenía que
ser así: Tepito Arte acá.
Muy
bien, Tepito Arte acá ya existe, pero ¿qué es Tepito Arte acá, cómo definirlo,
pero lo que sí pude inmediatamente fue adoptar una actitud como decisión: en
primera, hacer de Tepito Arte acá, un acto de fé; en seguida, dedicarme de
tiempo completo y de por vida a Tepito Arte Acá y, también dedicarme de tiempo
completo y de por vida a definirlo; y lo más chingón que deberé lograr, será:
ser cada vez más honesto y digno; tratar de hacer lo que hago en cuanto a mi
quehacer artístico, lo mejor que yo pueda; esto es, porque la validéz humana
que yo pueda tener és: ser artista, y ser netamente artista, no tiene otro
chiste mas que dar dignidad humana a lo humano.
Esto
lo digo, porque la única razón de la existencia del ser humano, es vivir con
dignidad y darle dignidad al vivir, y esto se consigue, solamente por la
existencia y presencia del verdadero significado del ARTE. De esto estói
convencido.quedado
Todos
los murales que he pintado, siempre ha sido con un mínimo de posibilidades,
tanto de material como de medios disponibles, además, el material, siempre me
lo ha proporcionado la gente. Esto es muy importante.
Casi
siempre le pensé mucho ántes de dar el primer brochazo, porque siempre sentí,
que así como estaban las paredes y los muros, así deberían haberse quedado para
siempre, porque así fueron una grandísima chingonería sensible, visual y táctil,
se podían mirar y tentar.
Así
como estuvieron esos muros y esas paredes, con ese montón de colores, colores
grises, pero vibrantes y brillantes, con esas superficies disparejas y texturas
rugosas y rasposas, así es como yo siempre he querido pintar murales sobre de
esos mismos muros utilizando todos los materiales disponibles para pintar.
Nada
más que para haber logrado ese tipo de murales, o simplemente, murales
formalmente tradicionales, se hubiera necesitado un chingo de lana, porque
hubiera sido necesario la preparación de los mismos muros y paredes, más el
chingo de lana de material para pintar.
De
haberse conseguido esa lana, hubiera sido preferible utilizarla para la
reparación o la definitiva re-construcción de cada vecindad en donde se hubiera
podido pintar un mural. Con ésta transa, comprendí que el arte así como se le
conoce, vale la pura chingada, si habemos millones de gentes en el mundo, como
millones de mexicanos que estamos verdaderamente super jodidos, jodidos de
jodidéz económica y social, y jodidos de jodidez estúpida.
Sin
embargo; yo, siendo un verdadero jodido
económico y social, me aferré a hacer algo que según yo, tuviera un auténtico
significado de validez humana: hacer ARTE.
Confieso
que tengo uno de los peores defectos: no sé negociar lana; entons, siempre ando
jodido, y el no tener ni madre de lana, le tuve que buscar por el lado de las
idéas, de los conceptos, de la reflexión, es decir: buscar los modos de hacer
ondas chingonas sin la intervención del pinche dinero, y me refiero
concretamente, en cuanto a la no intervención del pinche dinero en cuanto a su
significado de negociar presupuesto, es decir; hacer lo que sea con tal de
sacar una lana, hasta hacer ondas chidas, pero siempre la lana por delante.
Esto nada tiene que ver con tener que usar a güevo la moneda como transa de
cambio, o de intercambio.
Efectivamente,
me propuse proponer un máximo de proposiciones, con un mínimo de posibilidades.
¿Qué
tenía o debía hacer para que la gente viera con la misma claridad que yo, lo
que comencé a ver?
Decidí
dibujar la figura humana lo mejor que pude.
Los
muros y las paredes me fueron enseñando a dialogar con ellos, y me fueron
enseñando lo que es el verdadero significado del ARTE: comprender sintiendo, lo
que es el universo infinito de la sensibilidad.
Muchas
veces al recargar la escalera sobre esos muros sentí que en cualquier momento
se derrumbarían; y mas que colocar o embarrar el color sobre esas superficies,
más fue colocar el color sobre el polvo, sobre el aigre, nomás era cuestión de
un soplido para que esa parte se desmoronara, “misteriosamente”, a esos muros,
no los derrumbó el terremoto del 19 y 20 de septiembre de 1985; pero sí los
derrumbaron la maldita gandalléz de las autoridades y la ausencia de conciencia
de mucha gente.
Fui
aprendiendo y comprendiendo, que en vez de pintar “sobre los muros, más debía
pintar CON los muros, y más que dibujar figuras humanas, mas debías acentuarlas
como las texturas me lo estaban indicando, pero al mismo tiempo, dejarlas ái,
estructurando y sosteniendo al mismo muro; aquí comencé a comprender el significado de: integración total del
espacio, y también descubro que el verdadero significado del arte, no es el
objeto artístico, descubro que el verdadero significado del arte, es la
capacidad SENSIBLE que en mayor o menor grado, solamente los humanos la
tenemos, y que solamente por la sensibilidad, en mayor o menor grado los
humanos tenemos conocimiento de nosotros mismos y de todo cuanto nos rodea; y
descubro, no invento, descubro que: el ARTE es la base fundamental del
conocimiento TODO.
Al
estar sensiblemente dialogando con los
muros comencé por preguntarles: ¿De dónde la naturaleza? ¿De dónde la peluza
humana y nuestro desmadre humano? Sobre todo a este desmadre que se le llama “sociedad”,
y a la de forzada, ¿Porqué Tepito? ¿Porqué México? ¿Por qué las desmadrozas y
desmadradas relaciones sociales de México con los demás países del mundo,
especialmente con los países dominantes y changadores, desde 1500 y pico hasta
el momento que llevamos?
Cada
vez fui aprendiendo y comprendiendo el significado de las superficies y la
esencia de la estructura de los mismos muros, la esencia de los diferentes
materiales de construcción: el barro de los adobes, el tepetate, el tezontle,
en muchas partes de los muros, piedra volcánica, los ladrillos, el cemento, el
yeso, y las capas y capas de colores que se fueron aplicando durante el chingo
de generaciones, hasta que pigmentos y materiales se fueron confundiendo en su
integración y se convirtieron en muros construidos de colores raspozos, por el
uso de vivir en el tiempo, el tiempo del clima, el tiempo del reloj que hace la
historia, el tiempo del vivir humano que
hace el tiempo del vivir social. Arquitectura construida con colores, colores
de polvo de luz, colores en el tiempo y el espacio. Para mí fueron yá, muros de
sentimientos, muros de sensibilidad, muros de carne y güeso: muros humanos.
He
comprendido que pintar murales es muy importante, muy necesario y hasta
urgente, claro, si se entiende el verdadero significado del arte, de las artes
plásticas, que de la manera de cómo yo entiendo y propongo es: porque la
importancia de la pintura, de las artes plásticas está, en que por medio de
éstas, los humanos aprendemos a saber qué es el espacio, el espacio ambiente en
el que cada grupo humano está, ya sea espacio natural, ya sea espacio social.
En
el muralismo Tepito Arte acá que yo propongo, es precisamente para eso: para
conocer el significado del espacio, inmediatamente, para re-conocer y fortalecer
nuestro espacio: nuestro espacio de barrio que es Tepito, nuestro espacio
urbano que es la ciudad capirucho de México D.F. y, mas todavía: para
re-conocer y fortalecer nuestro espacio territorial llamado República Mexicana,
pero más: re-conocer y fortalecer nuestro espacio CULTURAL que es la auténtica
cultura mexicana: LA CULTURA POPULAR
Pero
mas todavía: con mi rollo de Tepito Arte acá, propongo re-conocer las
influencias e integración que tenemos los mexicanos pueblo de la clase y
cultura popular acá con otras culturas de otros países y sociedades del mundo,
también culturas populares, no cultura popular de consumo, sino el verdadero
significado de cultura popular, es decir: el modo de vivir POR sus propios
medios.
Comprender
el verdadero significado del ARTE, de las artes plásticas, es comprender el
verdadero significado de lo que es el espacio. Y comprender el espacio, es como
si dijeramos: el espacio está en el cielo, en la tierra y en todo lugar; pero
con mas exactitud, es comprender que el cielo, la tierra y todo lugar están en
el espacio, que es como decir, así con toda exactitud:
ESPACIO-DIOS-DIOS-ESPACIO.
Comprendiendo
esto, me cái de madre que se siente rete gacho observar cómo la gente a nivel
de generalidad, mas que saber que vive en el ESPACIO-DIOS, mas está en la pura
pinche baba de la ausencia y el vacío; y claro, como consecuencia, la masacre
de todo y de sí mismos.
Sin
embargo, aunque la mayoría no lo sepa, estamos en el espacio, estamos ocupando
un lugar en el espacio, además de estar en el espacio sideral cósmico de las
galaxias infinitas, más me refiero a nuestro espacio HUMANO; y a güevo, me refiero
a nuestro espacio en la historia, y como digo, ese pinche concepto que se ha
establecido y aceptado: el espacio de diferencias sociales. Aquí, comprendo y
descubro, una chanchísima bronca humana; la con-vivencia, la convivencia
desmadroza de dos diferentes mundos humanos dentro del mismo espacio: el mundo
establecido FORMALMENTE, y el mundo IN-formalmente natural.
Yo
digo que el mundo FORMALMENTE establecido, es el mundo deshumanizado y brutal,
este mundo, es la civilización occidental europea: entiéndase como civilización
occidental, todo lo europeo de Europa, todo lo europeo de Rusia y todo lo
europeo yanquigrigolandia.
El
mundo INFORMAL somos toda la población mundial en calidad de pueblo, y de éste,
muy especialmente, pro decir un pinche término mamúco el llamado tercer mundo,
y de este, específicamente: Africa y América Latina y, a güevo, México, que
formamos parte de América Latina, y cual debe, al tercer mundo.
Al
estar definiendo qué es Tepito Arte acá, al mismo tiempo que me tuve que
aventar el tiro por definir qué es el verdadero significado del arte, a la de
forzada le tuve que entrar también a darme color de las diferentes
características raciales y culturales de todos los grupos humanos que habitamos
el planeta tierra; y descubro que lo más chido para palpar y licar las
características humanas culturales, solamente a través de su quehacer
artístico, es decir: que en cada objeto artístico, se siente su capacidad
sensible, como la que entran en conecte con su espacio ambiente.
Al
darme color de estar en mi espacio ambiente mexicano, y tratar de ver y al
mismo tiempo preguntar ¿Cuál es el verdadero arte mexicano para así poderme dar
colorín de qué es lo que somos los mexicanos y cómo somos los mexicanos; y: la
neta, ha sido un verdadero zacón de onda observar que todo lo que se ha hecho
cojo “arte mexicano” lueguito después de la conquista hasta la fecha que llevamos, NADA tiene que ver con
nosotros los mexicanos, y menos con nosotros los mexicanos pueblo. Y es tan
triste el panorama, que ya ni siquiera tenemos nada que ver con aquellas
antiguas culturas del México llamado prehispánico.
Pero
todo esto que si es muy lamentable, NO impide que los mexicanos seamos algo, si
no a fuerzas, a güevo que somos algo, un algo que ni siquiera está escondido
que tampoco es nada misterioso, pero somos algo; no que seamos mas chingones
que los demás, pero tampoco que seamos tan peores; ya se entiende que a nivel
de pelusa humana, todos los humanos somos iguanas; pero también se entiende, o,
se debería entender que, dentro del mismo desmadre que somos la chuzma humana,
cada grupo humano, tenemos características específicas diferentes.
Y
he entendido que las características específicas que tenemos los mexicanos, és,
precisamente: nuestra cultura auténtica y netamente mexicana que és: LA CULTURA POPULAR
Pero
desgraciadamente, también he entendido una grandísima bronquísima: tenemos que
defender nuestra gran chingonería que es nuestra cultura popular acá que nos
hace pertenecer al infinito mundo de INFORMALIDAD, digo: la tenemos que
defender del mundo FORMALMENTE establecido. Tenemos que defenderla y
defendernos del imperialismo comunista-socialista del imperialismo yanquigringo
capitalista; pero lo que es más triste y dramático, estando en nuestro propio
país, tenemos que defendernos defendiendo y protegiendo nuestra cultura popular
acá, del imperialismo revolucionario mexicano, conformado por extraños
mexicanos que estructuran al México oficial formal y la iniciativa privada.
Pero
porqué defendernos y defender nuestra cultura popular acá, ¿acaso nos está
pasando algo malo o, algo muy malo nos va a pasar? Sin ser alarmista ni
fatalista, ya nos está pasando, y esto es, que cada vez más, somos menos
capaces para valernos por nosotros mismos; ya no sabemos trabajar con nuestras
propias manos ni la tierra ni el mar; y lo que es más peor, cada vez mas
perdemos la capacidad de la convivencia, cada vez perdemos mas y mas nuestra
dimensión humana: y esto es extremadamente grave, por que los humanos, por mas
que queramos o quiéramos vivir solitos, simplemente es imposible; en segunda,
cada vez nos hacemos mas atenidos a la ciencia y a la técnica inadecuada,
innecesaria: y lo mas cabrón, cada vez somos mas inútiles y mas torpes, a tal
grado, que: ni sabemos valernos de riquezas naturales, por que hemos llegado a
un grado máximo de estupidez atenida y: NO SABEMOS QUE HACER ANTE LOS FENOMENOS
NATURALES: los maremotos, los terremotos, los huracanes, las trombas, las
sequías, etc.
Precisamente,
la importancia que tiene saber qué es el verdadero significado del arte, es
porque permite al ser humano, estructurar muy sólidamente el concepto de
cultura y que la cultura, permite que los humanos, sepamos estar, saber estar
en nuestro lugar, en nuestro espacio ambiente natural correspondiente.
Aquí
sale el pinche pedo gacho; precisamente, se diría: por esa extraña e
inexplicable, pero muy pinche “complejidad humana” se ha establecido, un mundo
FORMAL-MENTE formalizado, al que se le debe llamar: civilización occidental,
que ha impuesto al mundo todo, un extraño y ojete modo de vivir: vivir de la
naturaleza, pero sin tener ningún compromiso con la naturaleza, y sin siquiera
conocer netamente a la naturaleza: y el colmo de su estupidez, es que ha creado,
precisamente, con toda precisión y exactitud una ciencia y una técnica
inadecuada e innecesaria, para sacarle más provecho a los recursos y riquezas
naturales; y cuanto mas explotan a la naturaleza y se madrea mas al mismo
humano: y perversamente se ha hecho creer, que darle en la madre a la
naturaleza como madrearnos a nosotros mismos, eso es: MEJORAR y PROGRESAR.
Dentro
del mismo desmadre de la complejidad humana, está muy peluca explicar el
misterio del porqué los humanos nos partimos la madre entre nosotros mismos y
también se la partimos gacho a la naturaleza, siendo que ni podemos vivir
solitos ni podemos vivir sin la naturaleza. Pero, en el simple nivel de la
dimensión humana, si se puede decir porqué el humano desmadra a la naturaleza y
desmadra a los demás humanos: en otras épocas, quien sabe; pero en la época
actual no obstante la existencia de tantísima chingadera de dizque
“conocimiento” científico-técnico, existe en el ser humano, una chanchísima
ignorancia al grado del imbecilismo y, ante su urgencia de “vivir” opta por lo
más fácil: la violencia, así, a la desprevenida; se coge a todos y a todo. Esta
explicación, no es propiamente científica, pero sí es muy ojetemente real.
Aunque
es difícil saber cómo fue el relajo humano entre humanos y en la misma
naturaleza, en otras épocas: y me refiero a otras épocas, no a 1800, o, al
añejo mil, o a 3000 o 4000 años antes de esta era llamada cristiana, sino a las
épocas aquellas en que los humanos comenzaron a pepenar la onda
existencial; en aquellas épocas, p’s, no
se sabe; pero en cuanto a la época actual digo, me refiero a la rola yá
amachinada en cuanto al vivir del humano en esto que se llama entender cómo fue
que apareció todito el descuachalangue de las desigualdades, desde la
desigualdad que el humano establece con la naturaleza y, las desigualdades
sociales, claro, todo esto, impuesto por el “hombre” blanco, el occidental:
perititas pinches pendejadas.
Pues
bien, ya que hemos aclarado el descuajerinque de la complejidad humana y los
desmadritos de las desigualdades, ora pasemos a ver que, según se dice, el
humano ha “creado” una ciencia y una técnica, quezque para hacerla cantar mas
bonito en eso de sacar un máximo de provecho de la naturaleza, con un mínimo de
esfuerzo, en apariencia, la “genialidad humana” ha sido sorprendentemente muy
chingona; pero la neta, ha sido y es: todo lo contrario, porque en estos
momentos históricos finales del siglo XX, principios del XXI, estamos a punto
de que nos lleve tolitita la chingada; porque efectivamente, se ha aprendido a
explotar la naturaleza, pero no se le ha comprendido, se ha aprendido a
explotar al humano por el humano mismo, pero no hemos aprendido a entendernos
entre nosotros mismos; y es que la gran cagada de la humanidad desde el punto
de vista occidental, es creer que todo ha sido creado para consumirlo. Esta es
la visión y la comprensión de los humanos que estructuran el mundo FORMAL
formalmente establecido; así lo entienden todas las sociedades imperialistas de
dominación internacional y, así lo entienden las sociedades dominadas que
siguen el mismo modelo occidental, y que la dominación imperialista la aplican
a nivel local nacional sobre su propio pueblo.
En
nuestro caso como mexicanos, el México oficial formal le está partiendo toda la
madre al territorio mexicano en su inmensa riqueza natural tanto como a la
riqueza humana que somos todos los mexicanos pueblo; la madriza que ese México
oficial le está propinando a todos los mexicanos pueblo es por medio de las
estrategias de un quezque “conocimiento”, por el cual, cada vez mas se aparta a
los mexicanos del conecte con nuestro espacio ambiente natural, o sea que, en
la medida en que más se impone un conocimiento oficialmente formalizado, en esa
medida, cada vez mas se desmadra a la cultura popular, que es precisamente la
gran sabiduría y conocimiento de la informalidad, de la espontaneidad y de la
improvización. Los mexicanos no somos chalecos, pero de todos modos se vale
señalar que allá en la legendaria y misteriosa China, a la improvización se le
concidera como uno de sus principales fundamentos filosóficos por el cual, los
chalecos se rigen. Pero aquí en México, esos mexicanos oficiales mamonamente
formalizados tratando patéticamente de copiar a los occidentales, lo primero
que han hecho hacen és: desmadrar sin ninguna consideración, la grandísima
capacidad que tenemos todos los mexicanos: la IMPROVIZACION ,
alegando con toda la capacidad de su pendejísima “formalidad” que, si los
mexicanos estamos en el atraso es porque tenemos el “defecto” de la
improvización. Cuando que es todo lo contrario, si los mexicanos, especialmente
los mexicanos pueblo, estamos vivos, es precisamente por nuestra capacidad de
la improvización, de nuestra espontaneidad y de nuestra INFORMALIDAD.
Pero
los muy taimados mexicanotes oficialmente “formalizados” se aferran a ésta
grandísima estupidéz, porque estan convencidísimos de ser mexicanos
occidentalizados, sin darse cuerda los muy güeyes que mas son mexicanos
emputecidos de occidentalismo. Y se amachinan en continuar haciendo de México
una sociedad colonizada, sometida a todas las perversidades del mundo
occidental, es decir, una sociedad formalmente formalizada.
Y
esto es muy grave, formalizar a México y a los mexicanos, por que es atentar,
es, por decirlo con más claridad: asesinar y masacrar las tres virtudes mas
chingonas que tenemos los mexicanos acá pueblo: la informalidad, la
espontaneidad y la
IMPROVIZACION , que esto es en sí, el verdadero significado de
“Soberanía Nacional”, porque en éstas tres virtudes o cualidades que surgen de
nuestra capacidad sensible, son la verdadera estructura de nuestra CULTURA,
porque es donde radica nuestra capacidad creativa; y estos valores, son los
fundamentos más respetados en cualquier grupo humano, en cualquier sociedad,
porque es lo que proporciona vida, y todo lo que proporciona vida adquiere el
máximo significado de DIGNIDAD, y como digo, esto, en cualquier estructura
social, se le llama: SOBERANIA NACIONAL, que a su vez esto es: ARTE Y CULTURA,
y que por decir una palabra mamona en boca de funcionario: defender el arte y
la cultura, debería ser lo “prioritario” en cualquier momento y MAS, en
momentos difíciles, ya sea en momentos de “crisis” económica, política y
social, ya sea en momentos difíciles por fenómenos naturales.
Concretamente,
SOBERANIA NACIONAL somos el pueblo. Pero aquí en México, se hace todo lo
contrario, esos “defensores” de la soberanía nacional, son los más rabiosos
enemigos del pueblo, que a cambio, defienden simples símbolos a los que llaman
“soberanía nacional”, símbolos que nada tienen que ver con los mexicanos acá
netamente pueblo.
Comprendiendo
todo este margayate así de clarito, para ni madres se puede tener ni una pizca
de respeto hacia esos símbolos “patrios”, por que no son símbolos del pueblo,
son símbolos con los que se chinga al pueblo, y porque además, esos símbolos
representan a los dioses de los padrotes sociales, todo el México oficial y la
iniciativa privada: igual como lo es todo el relajo religioso estructurado por
purititos padrotes espirituales.
¿De
donde surgió toda ésta lacra? Como yo no tengo compromiso con la sociedad
“formalmente establecida”, yo sí lo puedo decir: Es la historia universal de la
humanidad, según el punto de vista de los oclayos de la mentalidad occidental.
Es la historia de la gran cagada.
En
esa historia, todo el concepto que se tiene de la naturaleza y de lo humano es
visto y comprendido de espaldas, al revés y de cabeza o, dicho con más
claridad, todo se vé y se comprende con error y con horror, y todo se trata con
lo más degradante del genero humano: la estupidéz de la violencia.
Ora,
si el mundo está dominado por la brutal violencia del error y del horror de la
degradación estúpida del pensamiento occidental, ¡IMAGINENSE! lo que sucede
aquí en México que está dominado por esos mexicanos oficialmente formalizados
que arremedan de la manera mas grotezca el pensamiento occidental que yá de por
sí, es de lo más perverso, ¡IMAGINENSE!...
El
pensamiento occidental, concidera que todo debe ser conquistado, dominado,
sometido, colonizado, esclavizado y explotado y, todo para el ganador, además
todo tiene que ser comprado y vendido-vendido y comprado. El pensamiento
occidental todo lo fundamenta en leyes de mecánica —ciencia y técnica— y a la
de a güevo, tuvo que estructurar su historia de cagada, su historia occidental
cristiana generadora de los más bestiales horrores y terrores, por que toda su
experiencia se basa en puros errores, a lo largo de toda su historia, se han
especializado en estarla cagando siempre, han aprendido a cometer errores, con
toda ciencia y precisión, es la historia desnaturalizada, es la historia
deshumanizada, así, estructuraron su concepto de “sociedad formal”.
Primero
fue desmadrar culturas enteras, inmediatamente, sambutir sus piñas religiosas y
filosóficas; religiosas en cuanto a que un acá, no tenía porque defender y
aferrarse a reinos terrenales, que por que el único reino, solamente allá en
los cielos; mientras, ellos, ora los occidentales, sí se apropiaron de todos
los reinos aquí en la tierra, filosóficos,, en cuanto a que, ora nosotros los
conquistados, teníamos que aprender a pensar como ellos en cuanto a sus métodos
de razonamiento y quezque la crítica de su purísima razón. Claro, todo esto,
para que supiéramos obedecer con el máximo de exactitud y precisión sus órdenes
y mandatos.
En
la actualidad, se sigue desmadrando a los mismos jodidos del mundo, se sigue
con la misma gandalléz, aunque con métodos mas refinados en cuanto a ciencias
exactas y ciencias “humanas”, se siguen recibiendo cabronazos a pasto y se
siguen desmadrando culturas enteras.
Si
con los choros filosóficos y religiosos emboletaron a los que más pudieron,
contandoles, quezque ser cristianos y occidentales alcanzarían la igualdad
universal, con la imposición del más pinche concepto de sociedad: la propiedad
privada y la libre empreza, concretan todo lo contrario: la desigualdad
universal.
Es
decir: quiero suponer que antiguamente, antes de que los europeos se
desparramaran como calabaza batida por todo el mundo, digo, si hubo igualdad
humana universal, cada grupo humano fue rei en su propio terreno, es decir:
existió la auténtica autonomía, es decir: libertad.
Con
la imposición del mundo occidental cristiano, se provocó la desigualdad humana
universal, y se perdió la autonomía y a güevo, se perdió la libertad.
Cuando
ya todo quedó desmadrado por el occidental cristiano, éste, “crea” una patraña
de lo mas pinche, la estandarización, como sustituto de la igualdad humana
universal.
Nada
mas que, ái una “pequeña” diferencia: mientras que la igualdad universal es
verdadera autonomía, que autonomía quiere decir: tener la capacidad en grupo de
valerse por sí mismos, y esto es: LIBERTAD; la standarización, quiere decir:
estar sometidos a algo, específicamente, después de estar sometidos a una misma
SSStandarización en cuanto al uso y consumo de un mismo objeto producido por
millones industrialmente, es decir: ya no saber crear, hacer o producir con
nuestras propias manos lo que necesitamos para nosotros mismos.
La
civilización occidental yá provocó todo este desmadre, por su mismo
gandallismo; nada mas que, en la misma intensidad que es gandalla, es pendeja,
porque con todo y su filosofía y religión, con sus métodos de razonamiento, con
sus dos rolas mas machinas: el capitalismo y socialismo, con su ciencia y con
su técnica chingonamente exactas y precisas, nunca se pusieron a “razonar” que
al hacer su centralismo de dominación imperialista generarían un centro de
atracción magnética social universal: a ora ya no saben qué hacer con millones
de indocumentados que están en sus territorios; es normal: el tercer mundo,
simplemente vá por lo que es suyo.
Este
mismo fenómeno social internacional, se manifiesta de la misma manera en el
interior de las sociedades locales nacionales del tercer mundo que sometidas a
la dominación occidental, en su sistema social política interior siguen y
aplican el mismo modelo de quien lo está chingando, es decir: el mundo
occidental chinga a los gobiernos del tercer mundo, y estos gobiernos, de la
misma manera, chingan a su propio pueblo.
Aquí
en México, ese México oficialmente formalizado, inmediatamente despuecito de la
conquista hispana occidental, allá por los 1500 y cacho, ha seguido el mismo
proceso de dominación hacia el interior de sus propias estructuras a la manera
occidental —a la manera europea— nada más que sin siquiera ir al día, en ese
mismo desmadre, ái un atrazo de cerca de 150 a 200 añejos, atrazo que jamás recuperará;
y pienso que además, no es necesario recuperar ni madres.
Pero
esos extraños mexicanos oficialmente formalizados están entercados en mantener
a México en este lamentable estado de occidentalización.
Lo
que el conquistador y colonizador antiguo no alcanzó a desmadrar de lo neto
mexicano, y lo que el colonizador actuál no alcansa a desmadrar de lo mexicano
actual; esos extraños mexicanos del México oficial y la iniciativa privada
todos egresados de las universidades no mexicanas pero sí aquí en México, digo,
este mexicano actual se encarga de desmadrar todo lo que sea o es México. Y el
medio de lograrlo es precisamente a través de todas y cada una de las
instituciones oficialmente formalizadas que precisa y claramente, para lo único
que sirven, para lo único que se les hace servir es para desmexicanizar a
México y a los mexicanos, desde las escuelitas de estudios primarios hasta las
universidades TODAS. Por que precisamente, no ái peor enemigo del mexicano
pueblo, que un mexicano con título profesional, y no ái enemigo mas rabioso del
mexicano pueblo, que el “mexicano funcionario”, o pinchemente burócrata. Por
que todos estos “mexicanos” extrañamente se sienten hijos puta-tivos
predilectos de conquistador, nada mas por que arremedan su religión, arremedan
su dizque conocimiento, y arremedan los mas pinches defectos de su patrón
occidental.
…ah…
y por que se visten como ellos aunque no les embone…
Porque
no ái mexicano más traidor a su mexicanidad que un mexicano que ha adquirido un
conocimiento ajeno y extraño a las verdaderas necesidades de los mexicanos
pueblo, conocimiento que además a ningún mexicano se le hubiera ocurrido; pero
más todavía: esos conocimientos no son mas que pura información de manuales
para operadores; y todos esos mexicanos con título de doctorados y
licenciaturas en cualquier disciplina de información académica oficialmente
formalizada, es información que sirve única y exclusivamente para chingar,
porque precisamente es pura información chingadora, pero cero capacidad
creativa, es decir: ya son mexicanos desnaturalizados y des-humanizados, la sensibilidad
que pudieran tener, la tienen muy madreada, a tal grado que les importa muy
poco o nada, chingar a su propia gente como así mismos sin darse cuenta,
creyendo que van triunfando.
Claro,
como la estructura social de “ése” México oficial es arremedado del modelo de
la sociedad de la civilización occidental; consecuencia de ese procedimiento ha
sido la centralización de poderes, y el resultado de ésta descomunal urbe
llamada México, d.f. Que la concentración humana de mexicanos pueblo aquí en la
capirucho, no es otra cosa mas que lo normal. Es decir que después de que les
dieron para dentro a los indígenas, después de que la revolución “mexicana”
engañó a los campesinos arrebatandoles el campo y depositando esa riqueza en el
D.F., es normal: todos los mexicanos pueblo neto, no hacen otra cosa mas que
venir por lo que es suyo ¡SUYO!
Pero
al estar yá aquí en México D.F. y querer recuperar todo lo nuestro, los
mexicanos pueblo nos encontramos con que yá todo está vendido, porque “ésos”
mexicanos oficiales ya se lo entregaron todo a su patrón, ora el máximo
changador universal: el occidental. Y nos encontramos, con que, además “ese”
México oficial está super abrochado a los intereses occidentales los europeos
de Europa y a los europeos de yanquigringolandia, ése México oficial ya no es
libre, de hecho nunca lo ha sido despuecito de la conquista.
Si
la historia universal, visión y versión del pensamiento occidental, además de
ser una equivocación, es una aberración, la historia oficial de México, es una aberración
de la aberración porque es ingerto y arremedo de la historia universal
occidental.
Ora,
el México oficial formal ha estado y está tan comprometido con el mundo
occidental, que no es posible esperar que, a los mexicanos pueblo nos de chance
para desarrollarnos, de hecho núnca ha sido, ya que su papel, su tarea es otra,
es, como digo, tratar de que los mexicanos cada vez mas dejemos de ser
mexicanos, en la actualidad, el modo de que dejemos de ser mexicanos netos, es
que dejemos de ser INFORMALES, y dejar de ser informales, es desaparecer todos
los indicios de cultura popular, llamase indígena, llamase campesina, llamase
urbana, y convertirnos en clase media, es decir: ser formales, es decir: ser
mexicanos maquiladores, y operadores, maquiladores y operadores manuales, y
maquiladores y operadores de conocimiento información-académica,:
profesionistas, intelectuales, políticos y todo lo demás, pero simplemente
armadores, simplemente maquiladores, simplemente armadores, simplemente
consumistas.
Nada
mas que la cultura popular acá, tiene, tenemos una gran capacidad de
resistencia, resistencia por naturaleza natural y resistencia por naturaleza
social. Y es que por la misma incapacidad e impotencia de la sociedad formal
por someter a los mexicanos pueblo, ha propiciado nuestra resistencia de
cultura popular.
Así,
mientras que el México oficial formal está muy entretenido en hacer cada vez
más un México oficial colonizado occidentalmente, ora con la grandísima mamada
de quezque la “modernidad y el futurismo”, que esto no quiere decir mas que
tener que comprar a güevo la chatarra y el desperdicio de la ciencia y, la
técnica del mundo occidental, para que así México siga siendo un basurero y un
muladar, de una ciencia y una técnica que modernistica y futurísticamente,
comprobado está que, nada mas sirve para chingar y desmadrar a la naturaleza y
al mismo ser humano, que lo digan las estúpidas y pendejas guerras, y los
estúpidos y pendejos accidentes científicos técnicos. La contaminación y
erosión además y mas importante, la torpeza e ineptitud, de explotar a lo
pendejo los recursos naturales. Es pendejísimo que en un lugar se esten
partiendo toda la madre en guerras fraticidas, y de momento surge un terremoto,
un huracán o un maremoto y a todos juntos en plena guerra con las armas mas
sofisticadamente ojetes para matarse, en esos momentos a todos se los lleva su
chingada madre que los parió para vergüenza de la “creación divina”.
Pues
sí, mientras que el méxico oficial sigue amachinando en su terquedad occidentalizadota
de la cual está super enzartado, y que además ya nunca jamás se podrá zafar, es
decir, dicho en palabra mamerta de intelectuales: mientras que el México
oficial es cada vez más heteronomo que esto quiere decir: estar sometido a un
poder o ley extraña, es decir: abrochado, enzartado y de capirucho; los
mexicanos acá pueblo somos cada vez mas autonomos, es decir vivimos por nuestra
propia cuenta.
Si
a nivel universal, con todos los errores y horrores de la humanidad, la misma
humanidad tiene algo de dignidad, esto es por la presencia de la humanidad en
categoría de pueblo; es decir, el humano pueblo INFORMAL.
Y,
si a nivel local nacional mexicano, México tiene dignidad, es única y
exclusivamente por la presencia y existencia de los mexicanos en categoría de
clase y cultura popular, por los indígenas, los campesinos, y los urbanos
“marginales”, y de esto especialmente el BARRIO DE TEPITO.
Con
la certeza de mi convencimiento de que en el barrio de Tepito se concentra la
esencia de la auténtica cultura mexicana, que es la cultura popular acá, la
cultura popular de todo el territorio mexicano, como de toda la capirucho, y no
me refiero a la capacidad de producción de artesanías, que es la manera mas
pendeja de comprender la cultura popular, me refiero así con toda exactitud, a
la capacidad SENSIBLE de ser mexicano, que precisamente se concentra en mi
barrio de Tepito. Por esto es por lo que digo: Tepito es la síntesis de México
y de lo mexicano. Además por esto mismo, por la presencia y existencia del
BARRIO DE TEPITO, México se DIGNIFICA.
EL
GALLO ILUSTRADO/1294/Semanario de El Día/abril 12 de 1987
Mis
sueños guajiros (II)
Daniel
MANRIQUE
Continúa
en este número el mural escrito por Daniel Manrique cuya publicación se inició
hace ocho días. Tras mostrar las pesadillas actuales que lo abruman. Daniel se
da permiso de soñar sin trabas, abriéndose a la recuperación de viejos sueños
lo mismo que a la invención de los que ha estado pintando en sus bardas de
Tepito.
Parte importante de mi locura, de mis
sueños guajiros simultáneamente, dentro de mi coco, es pensar y preguntar:
Porque no es posible que la humanidad, que los humanos podamos o puédamos vivir
en armonía, en PAZ…¿Por qué tanta, tantísima pendejez, idiotez y estupidez?..
Porque tanto gandallismo?... Porque tanta depravación y degenere?... Porque
tanta corrupción, egoismo y competencia?... Porqué tantísima repinche
producción inútil, innecesaria, estéril, y estorbosa?... Porqué la “creación” y
producción de ciencia y técnica aniquilante?... Porqué armas, porqué guerras,
porqué propiedad privada, porqué el pinche dinero?... Para qué tanta pinche y
rechingada pendeja voracidad, si al final de cuentas tarde que temprano, a
todos y cada uno de los humanos que nos tocó nacer, tenemos que morir… Para qué
tanto conocimiento científico técnico exacto y preciso, si las relaciones
humanas están cada vez más guangos?... Para qué tanta ciencia y técnica precisa
y exacta, quezque para tener y disfrutar mayor comodidad, si cuanta mas
voracidad se tiene, se esta mas incomodo?... Para qué tanta ciencia y técnica
exacta y precisa de comunicación visual y auditiva, si en esa misma medida, los
humanos menos nos comunicamos?... Para que tanta ciencia y técnica exacta y
precisa para aumentar cada vez la producción, y el consumo, masivo, si en esa
misma medida, aumenta la población mundial que no tiene nada… Para qué aumentar
tanta ciencia y técnica precisa y exacta para aumentar la producción de
alimentos, si en esa misma intensidad millones de seres humanos mueren de
hambre… Para qué tanta población mundial, si en esa misma intensidad y en medio
de la concentración humana, se vive en la más completa soledad?... Para qué
sirve creer y hablar de DIOCITO LINDO, si los humanos le estamos partiendo toda
la madre a la naturaleza, y nos estamos partiendo la madre entre nosotros
mismos?...
Porqué
se ha aceptado todo esto con NORMALIDAD?...
Porque
nó, precisamente, se hace todo lo contrario???
En
base a la observación desde mi mundo que es la CULTURA POPULARLA SENSIBILIDAD que es EL ARTE.
Y
así, defender, proteger, acrecentar y lanzar de por eternidad humana toda
nuestra potencialidad creativa…
Amachinarnos
cincho en nuestras grandísimas cualidades y virtudes que són: vá de nuéz:
nuestra informalidad, nuestra espontaneidad, y nuestra capacidad de improvisación,
saber en toda su exactitud el verdadero significado de lo que es: el juego,
llevar hasta sus últimas consecuencias nuestra autonomía, que en éstos
términos, no habría últimas consecuencias porque sería para siempre
infinitamente perfectible, dentro de nuestras limitaciones humanas, porque al
final de cuentas, todo está limitado a las limitaciones humanas se quiera o no,
aun en la terquedad y soberbia del pensamiento occidental, ésos están mas que
limitados: jodidos.
Sueño
dentro de mi locura en un mundo de posibles relaciones humanas sin intereses
mesquinos, de ningún tipo.
Y
pienso que para lograr ese equilibrio de auténticas relaciones entre los
humanos y vivir en un mundo de PAZ, todo lo que se gasta en la ciencia y
técnica inadecuada, todo lo que se gasta en armas, todo lo que se gasta en
mantener y sostener métodos de dominación, que sumándole, es un descomunal
gasto para provocar la muerte, que es lo incomprensible, como incomprensible es
que no se haga lo contrario; Porqué no se hace ese mismo gasto para provocar
VIDA?... que ese gasto fuera para que cada grupo humanos en su terreno
desarrollara al máximo su potencialidad creativa, así cada grupo humano, cada
país, cada sociedad, cada cultura, estaría produciendo para sus propias
necesidades, y con la gran chingonería de intercambio con los demás grupos
humanos que no sería el sobrante, ni tampoco sería, compraventa por oferta o
demanda, sería el verdadero significado del intercambio. Así, se solucionaría
las pendejas broncas de competencia y presiones políticas, además, solucionando
los problemas en sus propios lugares, se solucionaría las espantosas
aglomeraciones y las humillantes deportaciones de las principales ciudades de
dominación imperialista, porque cada grupo humano tendría asegurada su vida en
sus propios lugares, pero también se acabarían las fronteras políticas; porque,
aún teniendo un lugar seguro para vivir, una cultura y un sentido de identidad
claro y solidamente constituido, eso no sería obstáculo ni impedimento, para
querer estar por temporadas en otros lugares del planeta tierra, en otros
países, serían temporadas para cambiar de aires, intercambiando fuerza de
trabajo con los demás carnales deste mundo, ora si que serían carnalitos por
naturaleza y por sociedad. Porque, lógicamente, ya no existiría ni la propiedad
privada, ni el dinero, ni competencia ni acumulación como significado de
plusvalía, no existiría mercado, y claro, no existiría la bestial voracidad del
consumo innecesario.
Aquí
en México se haría los mismo a nivel local nacional: no ái necesidad de
desalojar a la población urbana como solución al problema de la densidad
poblacional, bastaría con que poco a poco se comenzara a fomentar, a motivar y
a fortalecer todas las posibilidades de chamba en cada una de las regiones de
la provincia mexicana, por decir un termino, aprovechando todos los recursos de
cada lugar de la provincia, pero sobre todo, que los habitantes o poblaciones
de cada región desarrollaran al máximo su espacio ambiente, así ya no tendrían
que venir a su ciudad capirucho por la desesperación del hambre, sino que
vendrían a su ciudad a intercambiar chamba con nosotros los urbanos, que a
nuestra vez iríamos a la provincia, nuestra provincia, pero no a lo pendejo,
como se va ya sea de excursión o de vacaciones, que a lo único que se va es a
desmadrar y contaminar el ambiente, sino que iríamos a lo mismo: a intercambiar
chamba, y de paso a cambiar de aigres, además de que tanto los carnales de
provincia, vendrían a sus ciudad teniendo un lugar cincho donde caerle, así
como los urbanos iríamos a la provincia teniendo un lugar cincho donde
llegarle. Y todo esto sería, así, por decir otra palabra mamona: por derecho
natural, en primera; por derecho social, en segunda, y lo más chingón: por
derecho d dignidad de estar entre humanos de a de veras.
Que
a todo sería establecer relaciones humanas, con todos los países del mundo,
pero de pueblo a pueblo, que las relaciones políticas diplomáticas de los
gobiernos formalmente oficializados… que se vayan a la chingada.
Romperle
la madre a todo significado de competencia, de producción, y de consumo
innecesario de porquerías y, por lo mismo, poco a poco, ir desapareciendo la
ciencia y la técnica inadecuada.
Y
clavarnos todo, en todo lo que dé nuestra capacidad creativa, que es nuestra
sensibilidad que es el arte: el arte, que es lo que nos conduce a dimensiones
infinitas de conocimiento en donde todo está por descubrirse, que en
comparación con lo que se conoce, es nada, con lo que podemos llegar a conocer.
Todas las posibilidades que nuestra sensibilidad-arte nos puede proporcionar en
conocimiento es tan infinito, que para nada se necesita la estúpida actitud de
la competencia.
Qué
chido sería que cada unos de todos nosotros los que vivimos en el mundo en
catego de pueblo, supieramos hacer lo que verdaderamente es necesario para
vivir: comer lo que verdaderamente es necesario, vestir lo que verdaderamente
es necesario y la casa que verdaderamente es necesaria y, lo mas importante:
saber lo que verdaderamente son las relaciones humanas: la convivencia con los
demás, la conviavilidad.
En
este mi planteamiento, de critica y proporciones, al fin y al cabo loco, digo:
no se necesita el “gran” conocimiento de los sabios y científicos de la ciencia y la técnica de
lo inadecuado, no es necesario, salen sobrando, estorban y causan mucho daño.
No
es necesario, la prueba es que casi la mayoría de la población mundial en
catego de pueblo, vivimos sin tener que usar ni consumir tanta chingadera, es
decir: que si estamos viviendo mal, ya lo dije, es por culpa de esa producción
de lo innecesario. Los mexicanos acá pueblo vivimos sin tener que usar ni
consumir esa ciencia y esa técnica de tantos vuelos innecesarios: es mas: ái la
llevamos sin siquiera saber leer ni escribir el pinche idioma español, y conste
que el idioma español en verdad que es pinche, ya que además de que es un
idioma de dominación como lo son todos los idiomas europeos, todavía más, es un
idioma pendejo, porque es un idioma auto represivo y auto dominante. Ai tenemos
las pruebas: despues de que España tuvo en su poder todo el contienente este
a-ora llamado Americano, las islas del Océano Pacífico, y gran cacho del
continente africano, los sajones anglos, germanos, dos quetres eslavos, y hasta
los italos y los galos les dieron matanga de la manera mas gacha, de tal modo
que hasta la fecha no se han podido reponer y ni se repondrán. Bueno, como
estará la transa de cagada, de que el idioma español es así tan de plano, que
hasta la fecha casi finales del siglo XX, ha sido incapaz de liberar a
Latinoamérica o “hispanoamérica” de la dominación del enemigo común: los
europeos ahora yanquis gringos. Y es tan así, el idioma español, que hablandolo
en toda “hispanoamérica” no podemos comunicarnos, y sobre todo, ningun pinche
gobernante dictador latinoamericano sabe lo que dice, pues lo único que
entienden cuando quezque hablan con el idioma español es que: cada quien para
su santo. Y más todavía: es tan pinche y tan pendejo el idioma español, que los
gobernantes —dictadores latinoamericanos no pueden comunicarse con los
latinoamericanos en calidad de pueblo. Y nosotros los mexicanos pueblo, cuando
la pendejeamos queriendo hablar bien el idioma español, solitos nos chingamos.
Por
eso es por lo que defiendo el vocabulario popular de todos los
latinoamericanos, de todos los mexicanos pueblo, y muy especialmente de Tepito.
Es
verdad, los mexicanos pueblo acá, no necesitamos precisiones ni exactitudes
científico-técnicas, y menos de los europeos mas degradados como lo son los europeos
gringos yanquis. NO necesitamos de esa ciencia ni de esa técnica porque cuanta
más precisión y exactitud logran es cuanto mas dejan guango todo lo que tocan,
porque con toda precisión y exactitud a todo le parten la madre. Esta es la
historia de la modernidad y el futurismo. Porque los que no han quedado
convertidos en capirotada sanguinolenta, han quedado convertidos, en masa
inconciente de una larga agonía babosa y estupidizada de consumo.
No
ái nada mas preciso y exacto, que la precisión y la exactitud de la
sensibilidad y el sentimiento humano.
Se
me puede cuestionar, diciendo que la crítica que hago es verdad, es cierto que
la ciencia y la técnica occidental y sus productos objetos, sí son inadecuados,
sin son innecesarios, sí son inútiles, estorbosos y dañinos, pero se pueden
ver, tocar, usar, consumir y hasta coger, y aunque nos esté llevando la
chingada, pero Ai están… Lo que yo proponga, cómo se puede consumir, usar,
coger, agarrar, tocar, o simplemente mirar? como? como?...
Pues…
lo que yo propongo con el muralismo Tepito Arte acá, al mismo tiempo que es
extremadamente fácil, és: desandar la historia, no ir para atrás, eso es
imposible, pero lo que es muy posible, es desandar la historia versión y visión
occidental. Es casi detenerla. Y comenzar el año uno de la Historia Acá.
Comenzar
el año uno de la Historia Acá
No
aí pierde, la ciencia y la técnica chafa y balazo, se distingue fácilmente, vá
de nuez: es todo lo que socialmente nos rodea, es todo lo que por angas o por
mangas se nos ha obligado a usar y a consumir, mas allá de los supuestamente
necesario, y, sin que nosotros los mexicanos pueblo jamas lo hayamos o aigamos
pedido ni necesitado, además, es todo lo que se entiende, como el mundo
civilizado a la manera del pensamiento occidental. Y también dentro de esto
mismo es todo lo que suene como: mejoramiento, superación y progreso,
modernidad y futurismo, porque este pensamiento y sus métodos de razonamiento a
la manera occidental cristiano, lo repito: siempre habla de dominación, de
conquista de coloniaje, de sometimiento, de imposición, de esclavitud, de
explotación, de apropiación, de producción, de acumulación de distribución, de
mercado, de consumo, de protección-defensa de ataque de guerra, de exterminio,
de aniquilación y muerte, porque siempre se habla de conquistar y dominar al
ser humano. Es fácil distinguir y diferenciar la ciencia y la técnica chafa.
Pero
también es fácil distinguir y diferenciar, la ciencia y la técnica chida, neta,
auténtica, verdadera adecuada y muy necesaria, es decir: re-encontrar
nuevamente nuestra capacidad de trabajar con nuestras manos, por usar términos:
deberá ser un tipo de “artesanía” personal, familiar y de comunidad, aplicando
la espontaneidad, la informalidad, y la improvisación, incluyendo los modos de
transporte supersónico, menos armas, ni nada que atente en contra de la vida de
la naturaleza y la vida de los humanos. Todo este tipo de conocimiento que se
fundamente en la práctica del ARTE, será lo que en una sociedad utópicamente
humana nos llevará a la ciencia y a la técnica que nos ayudará a comprender
cada vez con mayor precisión y exactitud que no somos parte de la naturaleza,
que somos parte integral de la naturaleza, y como consecuencia, será la ciencia
y la técnica adecuada, porque será la que nos proporcione, el verdadero
significado de LIBERTAD, como consecuencia, también, de nuestra capacidad de
humanos en el mundo, de mexicanos en México y de tepiteños en Tepito; nuestra
capacidad de autonomía. Y que nuestra única dependencia será, como de hecho lo
és, ser dependientes de la naturaleza.
Ser
dependientes de la naturaleza, es infinitamente mejor, que estar sometidos a
individuos, a grupos, o a sociedades imperialistas, y, menos estar sometidos a
un estúpido objeto de la ciencia y la técnica de lo inadecuado.
Pero
verdaderamente lamentable, lastimoso patético y dramático que la sociedad en la
que vivimos y que por desgracia se seguirá viviendo por mucho tiempo aquí en
Tepito, aquí en México y en el mundo entero, y sobre todo en donde más se tiene
la presencia de la civilización occidental cristiana, sea una sociedad de todos
los miedos, de todos los errores, de todos los terrores, de todas las
desconfianzas, y de todas las angustias, en donde hasta los mas ojetes, torbos,
criminales, asesinos, delincuentes, dictadores, aborazados y abusivos de
cualquier rango, jerarquía y nivel social, siempre tienen miedo y están
sometidos a alguien o a algo. Y, se ha aceptado, voluntaria o
involuntariamente, como lo normal, como lo auténtico, como lo verdadero y, se
dice que: no ai de otra… porque? ¡Que a toda madre sería!, si llegara a nosotros
un ingeniero arquitecto, y nos dijera: Yo soi arquitecto estudié para hacer
casa, aquí traigo modelos para escoger, les va a costar tanto. Y nosotros le
contestáramos: no muchas gracias, ya hemos hecho nuestras casas, como nosotros
las necesitamos.
Que
chirindongo sería, si un urbanista nos dijera: soi ingeniero urbanista, y les
vengo a ordenar y trazar sus calles. Y nosotros le dijeramos: no muchas
gracias, nosotros ya hemos ordenado y trazado nuestras calles.
Que
a todo dar sería, si un médico nos dijera: soi médico y sé curar enfermedades,
díganme, de que los curo. Y nosotros le contestáramos: no muchas gracias,
nosotros sabemos como estar sanos.
Y,
no sería muy suave? que un abogado licenciado llegara a nosotros y nos dijera:
yo sé resolver todo tipo de conflictos y problemas de índole social-civil,
díganme, cuales son sus broncas yo se las resuelvo. Y nosotros le
contestáramos: no, gracias, no lo necesitamos, acá entre nosotros, no tenemos
ningún tipo de broncas, ni con la familia, ni con los amigos, ni con la
comunidad, ni con la sociedad, ni con nadie, porque no tenemos intereses
particulares TODOES DE TODOS.
Que
chido sería que llegara la policía, y nos dijera: venimos a protegerlos de la
delincuencia social. Y nosotros le dijeramos: no muchas gracias, nosotros somos
la sociedad y no somos delincuentes, y no es posible que nos protejan de
nosotros mismos.
Que
a todas margaritas sería, si se presentara el ejercito, y nos dijera: somos los
defensores de la patria y de la soberanía, estamos para protegerlos del invasor
extranjero enemigo. Y nosotros le contestáramos: no gracias, ustedes a nosotros
no nos hacen falta, nosotros como mexicanos pueblo, y como tepiteños, tenemos
excelentes relaciones con todos los demás pueblos del mundo, SON NUESTROS
HERMANOS.
Sería
muy chingón que llegara el presidente de la república mexicana, y nos dijera,
soi el presidente en turno de la república mexicana, soi servidor público, soi
el jefe del ejecutivo, todos estos que ven a mis lados son mis colaboradores, todos
son funcionarios y también servidores públicos, estamos para gobernarlos:
diganos cómo quieren que les gobernemos. Y que nosotros les contestáramos: no
muchas gracias, por a-ora no, nosotros no necesitamos de sus servicios, sabemos
cómo gobernarnos, como administrarnos, no necesitamos ejecutivos, no
necesitamos servidores ni sirvientes, porque nadie tiene que servir a nadie,
porque nadie tiene porque obedecer a nadie, porque nadie tiene porque dar
órdenes ni instrucciones a nadie, porque nosotros como mexicanos pueblo, cada
quien sabemos lo que tenemos que hacer, ademas lo hacemos lo mejor que podemos
para beneficio de todos.
Y
que chingón sería que llegara a nosotros un sacerdote o un pastor religioso y
no dijera: traigo la palabra de dios, y la paz para sus almas, y el perdón de
sus pecados, vengan aquí y confiesen sus culpas, arrepiéntanse, obedezcan los
mandatos divinos, a nombre de dios yo vengo a salvarlos. Y que nosotros le
contestáramos: no, muchas gracias por su buena voluntad, pero no lo necesitamos,
no tenemos nada malo que confesar, no tenemos nada de que arrepentirnos, porque
no hemos hecho mal a nada ni a nadie.
Y
a poco no sería de pelos, que todos los humanos del mundo en calidad de pueblo,
así como los mexicanos pueblo, tuviéramos la capacidad, de mandar a chingar a
su madre, a todas las sociedades formalmente establecidas, así como a las
potencias imperialistas del mundo, y le dijeramos: NO gracias, pero no
necesitamos de ustedes porque TODO lo que han hecho y hacen es inadecuado para
la vida.
¡NO,
hombre!… sería: a todísimas madres que esto lo pudiéramos hacer con todo lo
formalmente establecido.
Seguramente,
toda esa chuzma de gansters parásitos internacionales y locales nacionales nos
gritarían desesperados: ¡Pues qué es lo que se creen! In felices? acaso se
creen hijos de las divinidades?, acaso se creen los superhombres?...
¡Entiendan! ustedes jamás lograrán vivir por si solos, porque ustedes como
pueblo, son manada de bestias que si les deja solos, se tragarían a sí mismos,
y para que eso no suceda, necesitan de nuestra conducción… jamás lograrán
deshacerse de nosotros…
Y
nosotros como pueblo, bueno… pues… este… En fin: al fin y al cabo solamente son
mis sueños guajiros, y digo: a poco no sería maravilloso que les contestáramos:
NO, no somos hijos de las divinidades, tampoco somos super hombres, pero
tampoco somos bestias, simplemente somos auténticos y verdaderos seres humanos,
conocemos nuestras limitaciones y nuestra dimensión, sabemos que solos somos
nada, por eso, todos estamos CON todos.
Hablando
acá fantasiosamente, todo esto es muy posible, y ese día será, cuando todos los
humanos en calidad de pueblo lleguemos a ser verdaderamente responsables de
nosotros mismos conjuntamente con el significado de respeto, es decir: todos se
responsabilizan y me respetan a mí y, yo me responsabilizo y respeto a todos,
es decir: todos debemos de responsabilizarnos y de respetarnos a nosotros
mismos y simultáneamente responsabilizarnos de los demas y respetar a los
demas.
Que
chingón hubiera sido, que todos los tepiteños nos hubiéramos responsabilizado
de todos los tepiteños, es decir: toda la colonia morelos y peralvillo, en
todas las broncas que se han amachinado sobre todos nosotros, ántes, durante y
después del sismo: los fenómenos naturales no ven diferencias en los estúpidos
humanos; dentro de los desmadres sociales, los que chingan a los jodidos, no
contemplan si ái diferencias entre los jodidos: se chingan a todos los jodidos,
y mas todavía si los changadores saben que entre los jodidos existen
diferencias, es mas: si llegan a saber que existe un chance de posibilidades de
unificación entre la clase popular, la dividen, por quello de: divide y
vencerás…
Que
chingón sería que en nuestro Tepito no se dieran esos desmadres tan estúpidos y
extremadamente pendejos de diferencias. Que a toda madre sería que llegara el
momento en que de una buena vez y para siempre tuvieramos la capacidad chingona
de reconocernos como unos verdaderos chingones, porque además lo somos, cada
quien en su rollo cada quien en su habilidad y su habilidad y sus
posibilidades, pero todos chingones. Pero que triste es que cada quien quiera
los suyo: los inquilinos, nada mas quieren su casa, los comerciantes, nada mas
quieren su comercio, los chambiadores nada mas quieren su chamba, los transas,
nada mas quieren su transa, y para ni madres se dan color que todos son por
todos.
Si
cada uno de esos grupos luchara y lograra sus propósitos por separado, en esos
momentos Tepito desaparece, porque precisamente como se puede vivir en Tepito,
simplemente no se puede vivir en otro lado de la república mexicana, ni
siquiera en otras partes del mundo. Es verdad, millones de seres humanos viven
en muchas partes del mundo, pero ái que ver en que y bajo de que condiciones
viven aquellos carnales, con esto no quiero decir que el barrio de Tepito sea
el paraíso terrenal, pero sí estói diciendo que muy aparte de nuestra voluntad
o muy aparte de nuestro querer, Tepito es el espacio urbano utópicamente ideal,
porque es un espacio que provoca y motiva a la creatividad. Pero que triste es
que por decirlo en terminos generales que los tepiteños, no tengamos la
conciencia ni la capacidad suficiente para reconocernos y aceptarnos así como
somos en nuestro lado positivo, porque por nuestro lado positivo, somos el
modelo a seguir, porque somos el modelo y el ejemplo para la sociedad del
futuro, pero no como sociedad intergaláctica de la ciencia y la técnica
ficción, sino en cuanto a la sociedad del futuro pero de relaciones
chingonamente humanas.
Que
és una verdadera locura esto que propongo?... Bueno, sí es una locura: lo
extraño es que esta locura la he sacado de la auténtica y neta realidad, porque
éste tipo de relaciones humanas las llevamos en Tepito aunque no lo queramos o
quieramos y aunque no nos demos cuenta plena, por estar en la baba de las
pendejas pretensiones, y de fantasear, creyendo que a nivel individual somos
más chingones que los demás.
Después
de los sismos del 19 y 20 de septiembre, de 1985, cuanta angustia y amargura
por la impotencia de mis limitaciones. Por un
lado, muy difícil distinguir que es lo que más predomina y predominó, si
lo bueno y positivo o lo malo y negativo, pues las dos actitudes y reacciones
se dan con la misma intensidad. En donde no ai pierde, de confusión es en las
actitudes y acciones de parte de esos mexicanos del México oficial con esos,
todo es negativo y perverso.
Por
otro lado, aunque logré dos que tres cosillas de aliviane, de todos modos fue
nada en comparación con la bronquísima, y esto fue porque aunque es poca gente
muy buena onda, de todos modos la ái, y pude conectar un grupo totalmente
independiente que sus acciones son como lo somos en Tepito, autónomas, y que se
extiende por el mundo como una rede precisamente, por el concepto de la
cultura, que aunque tuvo que chorear con los mexicanos oficialmente
formalizados, porque de otro modo no hubiera podido entrar al quite con el
chingo de tepiteños que pertenecen al lado de los verdaderamente jodidos; de
todos modos este grupo pudo mantener su autonomía pero fuera de esto y dos tres
más por ái, todo lo demás fue verdaderamente impresionante, la manera de como
se disputaron el problema, de tal modo que en donde pude o debí haber
participado simplemente por que ha sido en donde he estado más presente por mi
rollo de pintar, simplemente quedé fuera de cualquier posibilidad de
participación, y lo acepté; porque supuse que en situaciones tan desesperantes
y difíciles como fue el cabronazo del sismo en donde los humanos no nos queda
otra cosa por hacer más que esperar a lo que venga, es decir, dentro del mismo
fenómeno natural, y supuse —pendejo de mí— que todas las actitudes y acciones
deben, deberían o debieran ser actitudes y acciones de conjunto, de comunidad,
en donde el único fin e interés debió haber sido de interés y beneficio de
todos y mas de los más jodidos tanto de los mas afectados por el fenómeno
natural como jodidos de siempre socialmente, pero no fue así: para mi chingada
sensibilidad que nomás basta con que pase junto de mí un aigresito encontrado y
ya estói que me desmorono todito, fue verdaderamente impactante observar, la
brutal y espeluznante voracidad, de cómo se comenzaron a disputar el problema
muy especialmente los diferentes grupos de gobierno, de ese México oficial.
Anduve
recorriendo toda la zona centro, especialmente la colonia Morelos, que en sí es
el barrio de Tepito y Peralvillo, y me di cuenta que era muy posible su
auto-reconstrucción, sino que además de las vecindades especialmente, la
reconstrucción y auto reforzamiento de nuestra identidad, de nuestra cultura
popular acá, pero en el verdadero sentido de lo que es la auto reconstrucción,
es decir, ser nosotros mismos quienes hiciéramos los nuestro, pues, la mayoría
de la gente ya estaba al puritito tiro para entrarle en chinga recia, no los
líderes ni representantes, sino la gente común y corriente; estaba super
dispuesta a emprender su propia auto reconstrucción, con los medios materiales
más cercanos a sus posibilidades, y más todavía con la ayuda de la solidaridad
internacional, no gubernamental; con el 20% del total de esa ayuda, hubiera
bastado para hacer de Tepito un super barrio, ejemplo para solucionar cualquier
bronca similar en cualquier país con las mismas broncas urbanas. Pero
desgraciadamente no fue así, toda esa ayuda de solidaridad internacional, fue
“decomizada” por esos mexicanos del méxico oficial.
Los
mexicanos de ese México oficialmente formalizado capacitado única y
exclusivamente en administrar su sociedad corrupta, es normal que sean unos
verdaderos ignorantes acerca de los misterios de la naturaleza. Claro, al
sentir el sangoloteo, y escuchar tanto desmadre por las calles de la capirucho
y en el mero centro, y además en la intensidad como se registró, lo primero que
les ocurrió, fue pensar en que el pueblo así muy de mañanita, les habíamos
madrugado con una verdadera y auténtica revolución popular. Y efectivamente,
las autoridades “mexicanas” así salieron: super pertrechadas, con todas sus
corporaciones se represión; todos los cuerpos de policía y el ejército,
dispuestos a controlar y someter a los revolucionarios populares.
Pero
se quedaron descontrolados, porque no había ningún levantamiento popular,
aunque por el ambiente, más parecía el primer impacto de la tercera guerra
mundial, algo así como si nos hubiera tocado el primer culazo, de las guerras
de las galaxias, el primer chigadazo nuclear, y se dieron color, más o menos,
que lo que estaba pasando era que los populares, estaban tratando de levantar
la modernicidad del méxico oficial que se había derrumbado, y más todavía,
tratando de rescatar y rescatando a las víctimas que quedaron bajo los
escombros. Pero los mexicanos oficiales, de todos modos reprimieron, por si las
dudas.
De
una manera maravillosa y sorprendente, sucedió lo que para mí son solamente mis
sueños guajiros, una auténtica y asombrosa capacidad de solidaridad y de
convivencia humana entre los mexicanos, cuando se siente la necesidad de ser
cultura popular es decir: PUEBLO. Una gran cantidad de mexicanos que se les ha
hecho pertenecer al concepto de clase social que más detesto y crítico, se
volcó, totalmente sobre y hacia nosotros los tepiteños, la clase media
profesionista. En esos momentos tuvieron la capacidad de desprofesionalizarse
y, fueron auténticamente PUEBLO.
Mientras
que una gran cantidad de tepiteños se aventaron a colaborar en el rescate de
víctimas en Tletelolco, otra gran cantidad de mexicanos —perdón por este
término— clase media, estuvieron con nosotros, especialmente MEDICOS,
inmediatamente, nos hicieron llegar un aliviane super chingón de productos
“industrializados” indispensables, necesarios; mas, el guato de mexicanos acá
netamente pueblo, de los demás barrios de la capirucho, como de los estados más
cercanos a la misma y hasta un poco más lejecitos. En verdad, los tepiteños en
ningun momento estuvimos solos, durante todo el tiempo que fue necesario y
hasta más: IMPRESIONANTE. Esta es la muestra palpable y concreta de que los
mexicanos acá en calidad neta de PUEBLO, si tenemos la capacidad super chingona
de la convivencia de saber y poder tomar nuestras desiciones SIN las ordenes ni
las instrucciones de las autoridades, funcionarios, del gobierno de ese México
oficial formalizado.
Después
de como mas o menos dos meses y medio o tres las autoridades de “ese” México oficial,
se comenzaron a dar cuenta de que había sido un sismo, un terremoto, un temblor
de tierra que había pasado los limites familiares a lo que mas o menos estamos
acostumbrados los mexicanos; decidieron hacer lo único que saben además de
reprimir, aprovechar el sismo o las consecuencias del sismo, como recurso
natural no renovable; pero para sacarle ese provecho, entró en acción la
normalidad lógica de la mentalidad oficial mexicana: pedir préstamos, dirían
ellos, dinero fresco, a los agiotistas internacionales, mas aparte, como digo,
el haber acaparado las aportaciones en varos, de solidaridad internacional que
decomizaron.
Efectivamente,
los tepiteños fuimos los últimos en “recibir la atención” de las fuerzas
represivas de ese México oficial formal… Mejor hubiera sido que nunca se
hubieran presentado, porque es la hora en que no nos los podemos quitar de
encima, pues parece que traemos en la espalda un montón de gatos desesperados.
Es
verdad, el barrio de Tepito, como lo es en si toda la cultura popular, si es un
problema muy complejo para los que se han formado dentro de los moldes
formalmente establecidos bajo las normas occidentales, que por desgracia son
mexicanos que ya perdieron la capacidad de comprenderse así mismos como
mexicanos y por lo tanto, están netamente entorpecidos para comprender lo
auténticamente mexicano como lo es la cultura popular, y con toda tranquilidad,
mezclan todos los vicios de comportamiento social, con los valores de la
cultura popular. Nada más que los que pertenecemos a la clase y cultura popular
no fuimos quienes creamos o inventamos todas esas mamadas de desmadre social,
es la sociedad formalizada la que ha creado tantísimo desmadre social. Porque
la sociedad formal, ha establecido como “normas” que todos los que pertenecemos
a la clase y cultura popular, debemos ser “clientes”, es decir: sujetos
potenciales de consumo de la brutal producción industrializada a puras pinches
porquerías, precisamente innecesarias. Y así, el significado de cultura se les
convierte en objeto de consumo, ya sea el consumo de dizque conocimiento
académico, ya sea el consumo de de información libresca, objeto: ya sea el
consumo de objetos y espectáculos llamados artísticos, ya sea la adquisición de
consumo de objetos mecánicos, eléctricos o electrónicos. Y aquí todas las
dependencias, todas las instituciones, todos los organismos de gobierno son los
primeros y principales FAYUQUEROS que introducen todas esas madres ajenas
totalmente a las verdaderas necesidades de los mexicanos pueblo.
Mientras
que, de lo que si somos creadores los mexicanos acá pueblo, es precisamente
nuestra cultura, que es el modo de cómo nos las ingeniamos para vivir por
nuestra propia cuenta, que precisamente no es el consumo, no es nuestra
capacidad adquisitiva, porque tenebrosamente, mañosamente, esa sociedad
formalmente establecida quiere que los que pertenecemos a la clase y cultura
popular seamos un potencial de consumo, pero no afloja la luz para que lo
seamos, entonces, cual es el pinche jueguito???... naturalmente, nuestro
ingenio se agudiza, y en vez de ser propiamente consumistas, somos reparadores,
remontadotes y parchadotes, de toda cuanta madre nos cai en nuestras manoplas,
y todavía los hijos de la re chingada, después de que nó dan chance de tener
opciones y alternativas para entrarle al desmadre del consumo, todavía reprimen
esta nuestra grandísima capacidad de inventiva, de creación y de re-creación.
Pero
no se crean que me hago pendejo, se perfectamente que todos estos valores super
chingones que digo que los mexicanos puebla acá tenemos, los tenemos, pero no
lo sabemos, así de una manera chingonamente consciente, lo se, lo veo, lo
entiendo y también se que al mismo tiempo que tenemos ese potencial de
creatividad, no somos invulnerables, somos muy vulnerables, por esto es por lo
que digo: la cultura popular, como Tepito, es cabrón y frágil a la vez. No
somos concientes de nuestros propios valores. Y es aquí en donde comprendo mi verdadera funcionalidad
de artista, pinto porque me apasiona pintar, pinto en las paredes de Tepito
porque mal que bien la gente me lo permite, pero la neta de mi funcionalidad
como artista, es tratar de hacer que todos nos demos cuenta de lo que somos;
¿hasta donde lo voi a lograr?... seguramente nunca, pero intentarlo, esa es mi
función, y de pazón, también tratar de que no estemos pendejeamos apachurrando
nuestra buena onda humana por darle mas atención a la gandallés.
Y
pienso que para lograr o tratar de lograr esta ambición mía, solamente
depurando nuestra sensibilidad, y para esto solamente por medio de la presencia
en nuestro ambiente cotidiano de la actitud y la actividad artística, y de
esta: el muralismo Tepito Arte acá.
Entonces,
digo: mi función como humano en este mundo, en mi medio o, en mi espacio
ambiente que es Tepito, es mi funcionalidad como artista, lo que yo digo: la
verdadera y auténtica función del verdadero y auténtico artista —y perdón por
mi auto estima— primero, señalar que no podemos estar aparte de la naturaleza
que somos parte integral de la misma naturaleza; segundo, que pertenecemos a un
territorio que se llama México; tercero, que pertenecemos a un desmadre que se
le llama sociedad; cuarto, que dentro de este desmadre social, pertenecemos o
con mas exactitud, nos han hecho pertenecer, a una clasificación social que le
pusieron por nombre: clase y cultura popular, y quinto: comprender que dentro
de este desmadre social, la cultura popular, es la cultura HUMANA, y por
último, comprender esa cultura popular humana, se sintetiza, aquí en México,
precisamente en nuestro barrio de Tepito.
Esta
mi proposición loca y fantasiosa , surge de haber podido entender el lenguaje
Acá, es lo que se podría entender como el lenguaje total, es decir: el lenguaje
de los sonidos, el lenguaje hablado y escrito, pero muy especialmente el
lenguaje plástico, es decir el lenguaje de las formas y de los colores, el
lenguaje corporal, que es el lenguaje del comportamiento que, dentro de este
desmadre social establecido es, de haber podido entender la diferencia que ái
entre las NECEDADES y las NECESIDADES. Es decir: la realidad ficticia que son
las actitudes necias y la realidad concreta, que son las actitudes por
necesidad.
En
base a mi observación de la que somos todos los tepiteños, y en sí todos los
que pertenecemos a la clase y cultura popular, pude comprender que lo mas
acertado para nosotros, en cuanto a eso que se le dice “mejorar y progresar”,
es partiendo de lo que en sí somos y que eso que somos es por lo que hacemos,
es decir: por nuestras actitudes, pero nunca por lo que pensamos, o por lo que
decimos ni por lo que queremos, ya que esto es pura manipulación mercantil
comercialera, aquí es donde digo que somos muy vulnerables, muy frágiles, y no
nos damos cuenta.
Después
del sismo, me imaginé que las vecindades pudieron haber quedado en su concepto
de arquitectura tipo vecindad. No me refiero a que se hubieran quedado en su
estado físico de deterioro, avandono y mugre, me refiero concreta y
exactamente, a su estilo de arquitectura tipo vecindad, porque ese concepto de
espacio, fue factor importante por el que se pudo estructurar nuestro concepto
de cultura, nuestro modo de vivir.
La
diferencia hubiera sido, vecindad derrumbada, vecindad re-construida
exactamente en su mismo concepto, en su mismo estilo de diseño arquitectónico
original, y con el mismo concepto de diseño de fachadas originales, y a güevo,
cual debe, con el mismo concepto de distribución de viviendas, pero todo con
material nuevo y, la posibilidad, que con buena voluntad, ái un chingo de
posibilidades, digo, con la posibilidad, de ampliar espacios, interiores de las
viviendas, así como soluciones mejores servicios, regadera excusado, y lavabo,
interiores, casi en todos los casos, hubieran funcionado a toda madre, los
lavaderos de ropa en los patios, y claro, cual debe; se debió haber respetado
al máximo los patios, como Florida 54, Peralvillo 8, Peralvillo 33, las
vecindades de Santa Lucía, y la misma Casa Blanca, vecindades que tuvieron un
patio muy, muy chingón, de donde con la nueva construcción, se hubiera podido
haberle robado un buen cacho al patio en beneficio de las viviendas, pero nunca
haber desmadrado el patio como se hizo con Florida 54.
El
patio es muy importante, simplemente porque sin espacios que permiten la
convivencia humana, aún con todas las broncas y, aunque la mayoría de la gente
no lo comprenda así, ya sabemos que lo que normalmente pide la gente es lo que
impone el comercialismo. De muy buena fe, todas las amas de casa querrían o
quedrían su residencia, aparte y por separado, en donde ellas solititas
vivieran.
No
es que yo tenga un interés muy especial por los lavaderos y los tendederos en
los patios, lo que digo es que los lavaderos, son elemento además de útiles,
son pretexto muy acertado para las relaciones humanas de verdadera conviavilidad
y los tendederos, además de que la ropa se seca al sol que es muy saludable,
son elementos estéticos, que hacen que los patios sean espacios de vida.
Pero las pendejas pretenciones de querer llevar un modo de
vida a la “moderna” que no es otra cosa que los intereses comercialistas
transnacionales, han hecho creer que los tendederos, los lavaderos, son
desagradables, por feos y por antiestéticos, nadie sabe lo que en verdad
significa la palabra “ESTETICA” significado que va íntimamente ligada al concepto
del arte, y que estética en su verdadero significado filosófico, significa:
equilibrio, sentido de equilibrio, del ser humano con la naturaleza, como del
ser humano en si mismo: ora resulta que estética significa un atentado en
contra del ser humano y en contra de la naturaleza, es decir: imponer conceptos
tercos y pendejos, para el consumo de objetos innecesarios: y así se ha
combatido, a los lavaderos y a los tendederos para imponer lavadoras y
secadoras automáticas, que precisamente NO
han liberado a nadie de la esclavitud hogareña, de todos modos se tiene que
lavar un chingo de ropa que extrañamente, siendo de la clase jodida, quien sabe
de donde se saca para tener un chingo de garras que mas que servir para cubrir
nuestro cuerpo, mas, son garras tiranas, y como se está en la pura pendejada,
de querer imitar a la burguesía estúpida ostentosa y despilfarradora, la gente
se somete a la necesidad de a güevo, de tener lavadora y secadora automática.
Porque hasta con otra: si no se obtienen todas esas pendejadas de “ropa de
vestir”, y por lo mismo aparatos automáticos, se tiene uno que atener a las
nefastas consecuencias: tener que soportar todas las discriminaciones sociales,
y hasta raciales, culturales y humanas.
Que
chingononón sería que eliminaramos, que desecharamos todo lo superfluo, todo lo
innecesario, y comenzaremos a re-construir, a construir, un mundo ideal,
nuestro mundo ideal, nuestra sociedad verdadera y humanamente ideal, nuestro
barrio de Tepito ideal; desaparecer, el significado de propiedad privada,
porque yo no entiendo ni pizca de madre, porqué, si estamos en NUESTRO país,
debemos sufrir y luchar, por comprar casa o terreno, o pagar renta para poder
vivir en nuestro país…???... Se diga lo que se diga se justifique lo que se
justifique, cualquier explicación legal, de todos modos es una peritita pinche
transa de las mas baja ralea, porque algo que es de lo mas vil de las
ocurrencias humanas es la propiedad privada porque la propiedad privada parió
cuatro repulsivos monstruos de esa humanidad que siendo producto de la misma
humanidad es vergüenza para la misma humanidad, pues con esos cuatros
monstruos, se manifiestan las mas bajas y degradadas pasiones humanas: la
dominación religiosa, la dominación del estado y su tenebra legal, el ejército y
la policía.
Entonces,
digo: la propiedad privada debe desaparecer, para que a su vez desaparescan
esas cuatro monstruosidades humanas sociales de humanos contra humanos; y, así
poder re-construir nuestro mundo ideal, nuestra sociedad humanamente ideal, nuestro
barrio de Tepito ideal.
En
nuestro barrio de Tepito, sería muy a toda madre, por que todos tendríamos un
lugar seguro donde llegarle, no sería propiedad privada, se tendría un lugar,
simplemente porque es necesario, un lugar de por vida; ese lugar sería, un
espacio igual en dimensión para cada grupo familiar, y que seguramente no
serían los cuarenta metros cuadrados según el reglamento para los jodidos, sino
que serían de cien a ciento cuarenta metros cuadrados. Todas las vecindades de
una manzana, se encontrarían en un gran patio central de manzana unificador; y
las calles, serían calles-patios que a su vez unificarían a todo el barrio, que
en el centro del barrio habría también un gran espacio que serviría de espacio
unificador de todo el barrio.
Con
este mi loco planteamiento y proposición se respetaría lo que de hecho existe:
la intimidad de la gente y la intimidad tepiteña, porque en Tepito por mas que
la gente se aferre a la terquedad de la “propiedad privada”, no es posible, y
no es posible, porque la misma dinámica del barrio lo impide, pero lo que si ha
quedado intocable, es la intimidad, esto es parte de lo que no se vé tan
fácilmente, pero que es lo mas chingón de las “reglas” de comportamiento en el
barrio de Tepito y en si de la clase y cultura popular, cosa que no existe en
la clase media, en la clase media no existe intimidad, aunque aí si exista la
propiedad privada, es decir: la clase media tiene privacía, pero no tiene,
conoce la intimidad, la clase media y las demás clases p’arriba si son
promiscuas.
En
cada manzana habría una parte que funcionaría como algo parecido a la escuela,
que atendería a la población infantil y a todos los muchachos en calidad de
adolescentes y su funcionalidad sería totalmente informal, pero eso sí de por vida,
todos los días y a cada ratito, vá de nuéz: la escuelita tendría que funcionar
todos los días a cada ratito, de por vida y totalmente integrada a la dinámica
cotidiana de todos los días, es decir: a la vida familiar, a la vida de la
comunidad, a las actividades de talleres y comercios. El tiro de ligar “la
escuelita” directa y estrechamente con la realidad concreta y de a devis, en
donde como primer punto, la práctica sería fundamental, en segundo punto, sería
enriquecer la teoría, para llegarle al tercer punto que sería reforzar la misma
realidad, que es a la que pertenecemos, y en la que estamos; ya que de la
manera de cómo funcionan las universidades formalmente establecidas que están
aquí en México, comenzando desde pichurrientas escuelitas de primaria de
secundaria y etc.., etc.., nada tienen que ver con la ralidad que vivimos los
mexicanos netamente pueblo, y a toda esa producción de profesionistas
académicos universitarios mas que ubicarlos a la realidad mexicana, mas se les
parte todita su madre dejándolos colgados en el hilo de la pura baba
chingativa.
Todo
el sistema de aprendizaje, que propongo, nada sería a güevo, es decir: no
habría imposición ni sometimiento de tener que estudiar a la de a güevo, y
menos ponerles trampas a los que estudiarían para que truenen, todo sería así
como mantequilla, porque sería simplemente como el vivir en cada día.
Además
se acabarían los estudiantes que estudian, pasando por las “difíciles” pruebas
de heroes y martires que finalmente triunfan demostrándole a la sociedad que
“pudieron”, esas mamadas a chingar a su madre. Porque además también se
acabarían los títulos profesionales, y simplemente se irían ocupando lugares no
por titulitos, no por recomendaciones de a dedazo por el ájele, sino que
ocuparían esos lugares, por efectividad, según la chingonería de cada quien,
pero en la práctica, ah, y tampoco por competencia, es decir, ser competente,
pero no competitivo.
A
niveles chanchos de información conocimiento universal, tranquilamente se
absorvería suin tanto pedo. Además ya no sería la aplicación de un conocimiento
ajeno y extraño a nuestra realidad sino que ese conocimiento información, así
si sería para enriquecer nuestro propio conocimiento (—a que las universidades
particulares, ni UNAM, son capaces de aventarse ese tiro, a ver?...—). Además
cada quien en su momento, estando ya en su edad vetarruca, por desición propia
elegiría su jubilación, o le seguiría como instructor. Nadie estaría sin chamba
nunca jamás, todos tendrían algo muy importante que hacer de por vida, pero no por necesidad de hambre, ya que para
ese entonces futuro utópico y fantasioso que propongo, así como vengo diciendo,
no existiría ni el dinero, ni la propiedad privada ni la estupida pendejés de
la vil competencia, en tener que producir chingadera y media innecesaria;
naturalmente, todos tendrían de por vida, su vida asegurada porque precisamente
nadie estará pasando sufrimiento por no tener que comer, ni sufrimientos porque
el consumo se porquerías esta acaparado.
La
materia, por decirlo de algún modo, la materia principal que se impartiría, es
claro, ya lo vengo diciendo, sería toda la teoría y la práctica del Arte Acá;
todas las manifestaciones y disciplinas del arte, pero fundamentalmente: las
artes plásticas. Fortaleciendo al máximo, la espontaneidad, la informalidad y
la improvisación, para que con mayor exactitud y precisión, sepamos que es lo
que en verdad somos los mexicanos, aquí si YA: TODOS los mexicanos sin
distinción de mamadas de diferencias raciales sociales porque la cultura sera
una: LA CULTURA ACA.
El
arte como base fundamental del conocimiento TODO. Ya no hacer producción de
objetos artísticos, ya no mas producción de espectáculos llamados artísticos,
todo el significado de política a la manera de cómo hasta a-ora se le conoce a
nivel internacional, como local nacional mexicano… que chingue a tolitita su
madre…¡QUE DESAPAREZCA!
Si
desde el punto de vista de profundidad filosófica, el concepto de política, se
dice quees lo mas a todas emes para la convivencia humana, el humano político
de profesión, y mas el político mexicano ha hecho del concepto “política”:
cagada concreta base de su alimentación física y social.
Porque
si el político ha hecho una verdadera brutalidad del concepto de sociedad en
donde lo único que se espera es la masacre final como corolario de esta
estúpida sociedad equivocada, el verdadero significado del arte que és nuestra
sensibilidad lo ha impedido.
Si
digo que como base fundamental de conocimiento y aprendizaje deberán o deberían
ser las artes plásticas, es, porque como lo digo: artes plásticas, significan:
forma color, y, dado que todo lo que nos rodea son formas y colores en la
naturaleza como formas y colores son en este desmadre social se estarían
comprendiendo, el espacio ambiente en el que nos encontramos, entons: al mismo
tiempo que se estarían practicando las artes plásticas, como conocimiento al
mismo tiempo que se estarían haciendo cosas super chingonas, al mismo tiempo se
estarían aplicando en nuestra realidad, así pasaríamos a comprender lo que es
el verdadero significado de lo que es la arquitectura.
Con
toda seguridad, lo actualmente construido, “las nuevas vecindades” sufrirían un
nuevo derrumbe, pero ya no tan brutal como ha estado sucediendo, por el
gandillismo de la rebatinga por el desmadre que es la propiedad privada. Estos
nuevos derrumbes, serían lentos, muy despacio, pero machín, porque lo que se
fuera construyendo, dentro del verdadero significado que es la
auto-reconstrucción, precisamente, lo iríamos haciendo nosotros mismos con
nuestras propias manos, con nuestro propio conocimiento, construcciones que ya
no serían de ensayo, de investigación, serían construcciones definitivas y para
siempre; así como existen lugares en el mundo en donde verdaderamente se siente
la historia, lugares que tienen el chingo de años, cientos y hasta milenios;
Tepito, precisamente, no es un barrio antiguo, Tepito es un barrio viejo, usado,
maltratado, gastado, pero no es antiguo. Y lo chingón, es que debemos hacer de
Tepito un barrio antiguo para el futuro. Y lo mismo debemos hacer con la ciudad
capirucho: hacer de México una ciudad antigua para el futuro.
Hacer
esto con la ciudad, así como con el barrio de Tepito y con toda la república
mexicana, es por que lo único que da catego dentro del mismo desmadre humano es
la “antigüedad”, porque es en donde se ve se palpa, los valores humanos:
CULTURA.
Y
precisamente, la brutal bestialidad política de esos mexicanos que conforman a
es méxico oficial y la iniciativa privada con toda su chuzma de producción
universitaria de profesionistas, han hecho de México un país, una sociedad,
vieja, usada, maltratada, utilitarista, y mal viviente, mal viviente, porque se
vive mal, y mal viviente, por tantos delincuentes sociales con poderes de
decisión. México, ya no es una sociedad antigua, porque esos mexicanos
oficiales, lo han convertido en una sociedad falseada, tramposa, y mañosa, es
un México ausente, fantasmagórico, y de utilería, tal parece como si en cada
funcionario existiera una maldita maldición en que su función principal, es:
desaparecer a México a como de lugar. Es impresionante ver lo que hacen, la
saña con que arremeten en contra de todo lo que verdaderamente es mexicano, tal
parece que a los funcionarios y profesionistas mexicanos, México les estorba.
Y
es normal, que México les estorbe, son egresados de las universidades, que
precisamente el “conocimiento” que les sambuten a lso estudiantes que estudien,
es un “conocimiento” de lo más chafa arremedo occidental, son seres que dejaron
buti tiempo su supuesta mexicanidad, ora, son seres de quien sabe que por
desgracia, están aquí en México, y claro, lo único que se les ocurre hacer es
desmadrarlo, nomás, así, porque no se hallan.
(EL GALLO ILUSTRADO/ Semanario
de El Día/19 de abril de 1987)
MIS
SUEÑOS GUAJIROS (III)
Parte importante de lo que me enseñaron
los muros de mi barrio de Tepito y simultáneamente la práctica del arte, fue
comprender, que los humanos hemos agarrado la onda de estar en el mundo, por
nuestra sensibilidad, auque esto no lo digan los teóricos del arte y la
filosofía, ya que fácilmente confunden la sensibilidad, con las sensaciones de
nuestros cinco sentidos, aquí se parte de la gran equivocación, porque hasta
los mismos dizque artistas así lo han entendido, es cuando se chafea la gran
chingonería del verdadero arte que es nuestra sensibilidad, y se da el voltión,
entons, se “crea” la estética urinaria o/y cacaria, así un objeto artístico o
espectáculo artístico en la medida en que provoque sensaciones anales o
sensaciones de hacer chis y mas si provoca sensaciones de las ganas locas del
parchar desmadrazo, es cuando se dice que es una gran “obra de arte”, todo nada
más por haber confundido, la sensibilidad con la sensaciones, la sensibilidad
que en su relación con el significado de “estética” es el equilibrio del ser
humano con la naturaleza, y las sensaciones de nuestros sentidos que
arrejuntado con el concepto de “estética” chafa, surge la estética del
chacualeo desmadrazo, la estética urinaria y la estética cagalar que es el
concepto de estética por la que se rigen los políticos mexicanos que
estructuran ese mexico oficial, y de la iniciativa privada.
Entonces
digo, comprendí muy a toda madre, que la sensibilidad fue lo que nos permitió a
los humanos agarrar la onda de que estamos en el mundo, y que el razonamiento,
surgió de la sensibilidad, pero, por esas ondas tenebrozas que no es fácil de
platicarles así nomas por que sí, el razonamiento se divorció de nuestra
sensibilidad, jugandole las contras, y los humanos hemos entrado en un
conflicto muy cabrón, porque sin poder avandonar definitivamente a nuestra
sensibilidad porque es imposible, no obstante, le damos mas atención a nuestro
razonamiento, y así reprimimos a nuestra sensibilidad, no le damos chance de
que se desarrolle a su máxima potencialidad, y nuestra sensibilidad
humildemente acepta y se limita al papel del ángel guardián para protegernos de
que no nos vaya a llevar tolitita la chingada en una de las santísimas
pendejadas de las que muy razonadamente cometemos todos los días,
En
este mi barrio de Tepito ideal, de mis sueños guajiros, cada manzana, además de
tener su “escuelita” tendría su lugar de atención médica, se eliminaría y se
evitarían todos los “adelantos modernos” de ciencia médica innecesaria, en
segunda se fomentarían todas las posibilidades de medicina vernácula, las
comadronas serían comadronas informalmente profesionales, y hasta compadrones,
porqué no; conocimientos de medicina vernáculos enriquecidos con posibilidades
“modernas” pero las adecuadas, y las necesarias, seguramente, no se
presentarían atenciones de urgencia, ni de accidentes ni de enfermedades, ya
que se entiende que si la base principal del conocimiento es el arte, y parte
importante de la práctica del arte además de tener conocimiento del espacio
ambiente en el que estamos, además, da el conocimiento chingón de saber que es
nuestro cuerpo, que así, el arte, las artes plásticas, funcionando
conjuntamente con la medicina, es normal, se acabaría el pendejismo, ya que
normalmente, los accidentes como las enfermedades, son producto de tanto
pendejismo, y de estar siempre en la baba de consumo innecesario; mas se
fomentaría la medicina llamada preventiva, que si no es así como yo creo que es
el significado, entons, hacer que el significado de prevenir, sea eso
precisamente: prevenir las enfermedades, no que se tome o se aplique la
medicina antes de que llegue la enfermedad, o que se aplique uno el tratamiento
antes de que suceda el accidente, digo, se dan casos que las cosas se les
interpreta a la manera de cómo los políticos y los mexicanos profesionistas lo
interpretan: tonces, digo, la medicina preventiva, sería, prevenir los
accidentes, como para entons, ya no habrá que checar tarjeta, es lógico, no
habrá apuraciones de prisa, de tener que llegar a tiempo a la chamba, no habra
tanto pendejo movimiento de desplazamiento de un lado para otro, así como está
las transa, de que viviendo en el sur se tiene uno que desplazar hasta el mero
norte durante todos los días, porque evidentemente todo estará en los mismos
barrios, es decir las enfermedades, es por culpa de este sistema tan
pendejamente imbécil estúpido y cretino de quienes… en fin…
En
cuanto a la prevención de las enfermedades, no digo que no se presentaran, pero
le bajaran de volumen ya que prevenir significa y significara principalmente,
que se le dará mayor atención de conocimiento a como estar siempre SANO.
Y
es aquí en donde digo, la práctica de las artes plásticas, dibujo, pintura,
escultura, juegan o jugarían un papel importantísimo de conocimiento,
comenzando por el conocimiento de la figura humana, el cuerpo humano, que para
no desperdiciar papel o tela, salvo trabajos perfectamente logrados, que serían
parte del patrimonio de verdaderos testimonios de conocimiento claro, se
guardarían en un lugar específico, que chance se asemejaría a una especie de
museo, que evidentemente serviría al mismo tiempo de material de consulta, como
en este caso si serían, verdaderos objetos artísticos, porque cumplirían con
todos los requisitos, de objetos artísticos: objeto testimonio de verdadero
placer estético. En este caso de la medicina y las artes plásticas, se usaría
material sencillo, chance eso que se le dice material efímero, por ejemplo un
pizarrón y gis, o los muros, muros específicos, en donde se estaría dibujando
con carbón, esto por decir un ejemplo, E
inmediatamente y simultáneamente, la máxima información de lo que es la
medicina hasta convertirla en una verdadera ciencia de la medicina acá. Saber
cómo funciona cada una de las partes de cómo esta compuesto nuestro cuerpo, de
cómo estamos compuestos los humanos en nuestro cuerpo.
Que
conste y que quede claro, no me refiero a que yo esté proponiendo que
regresemos al feliz salvaje, según Rüso, aunque ya en esas, sería mucho mejor
ser cualquier “inconciente” salvaje, que salvajemente, cumple con su ciclo
vital, dentro del equilibrio de la naturaleza, pero todo lo deja tal cual, y no
ser un “conciente” civilizado que con modales muy refinados que, para vivir,
todo lo deja embarrado de cagada ademas de alterar todo, y provocar el caos, la
aniquilación, la depredación, y la muerte brutal.
Lo
repito y lo digo de nuéz: la grandísima cagada del pensamiento occidental, con
todos sus margayates religiosos, filosóficos, ideológicos, políticos,
científicos y técnicos, ha sido: valerse de la naturaleza, consquistar,
someter, dominar, explotar y esclavizar a la naturaleza, pero nunca tener relación
humana con la naturaleza, mas he preferido, establecer intimos vinculos
incestuosos con la maquina, el hombre “—blanco—“creó su “franquistein” y éste
practica con sus “creador” sus mas aberrantes depravaciones pariendo entre los
dos, extraños humanoides que desde que nacen hasta que mueren su unica
ocupación es: chorrear baba de estupidez social:
producción-consumo-producción-consumo.
Yo
propongo que la humanidad, los humanos, y sería muy super chingón que los
mexicanos, los tepiteños fueramos los primeros en despojarnos de todas las
estupideces creadas socialmente, deshacernos de todo lo innecesario, de todo lo
inadecuado, de todo lo superfluo, y de todo lo que signifique derroche, y
falzas apariencias, vivir plenamente, viviendo la vida, es decir: vivir la
muerte, no morir viviendo.
Propongo
la realidad concreta y verdadera, lo que yo veo en los demás, que los demás no
ven siendo ellos mismos.
Qué
picudo sería, que con la práctica de las artes plásticas, se dibujara, se
pintara, se esculpiera, una y un millón de veces y mas todavía, TODO cuanto nos
rodea, desde lo que ya de por si se entiende: el reino mineral, el reino
vegetal, y el reino animal, hasta llegar a lo que somos los humanos
profundizando hasta lo mas recondito de TODO, así como hasta lo mas recondito
de la complejidad humana, para comprender por medio de nuestra sensibilidad qué
és la naturaleza, y lo que somos nosotros mismos como fenómeno humano de la
misma naturaleza. Esto vendría siendo un algo así como: la re-humanización por
los mismos humanos.
El
mayor esfuerzo, sería canalizado hacia los bebecitos, que naturalmente
conducidos así, jamás, sentirían que la práctica de las artes plásticas
pudieran ser un tormento. Se les empujaría, así muy quedito, a desarrollar su
capacidad de tentar, de oír, de oler, de gustar, y de MIRAR, porque
curiosamente, muy aparte de los conceptos de las artes plásticas a la manera
occidental, o por lo menos como se entienden o se ha hecho que s les entienda
de que el dibujo, la pintura, la escultura, que son nada para mirar, resulta
que las artes plásticas son para tentar, para estar dentro de las mismas artes
plásticas, igual con las demas manifestaciones, artísticas, no son para mirar y
oir nada mas son para estar dentro. Entonces, a los chavitos, luego luego ya
naciendo naciendo, se les induciría a agarrar, palpar, cachondear, al aire o
aigre, el agua, la tierra, pero nunca ponerlos frente a un estupidicimo objeto
de fabricación, industrializada, inducirlos a todo lo que es el contacto
directo con la naturaleza, y al contacto con los humanos es decir el cuerpo
humano.
Claro,
esta proposición, deberá ser a niveles chanchos de humanidad, porque sería una
verdadera torpeza, crear una sociedad sensiblemente, sensible, inteligente,
creativa, y luego tenerla que enfrentar a las sociedades torvamente asesinas y
degeneradamente criminales, productoras de armas y de ideologías de dominación,
como lo son las sociedades imperialistas de dominación occidental, toda europa,
rusia y yanquigringolandia. Así como también sería una franca torpesa, que se
creara una sociedad de mexicanos pueblo con esa depuración de sensibilidad de
nobles sentimientos y de cratividad, y tener que convivir con los funcionarios
de ese méxico oficial formal que a nivel local nacional, son igual de torbos y
mala madre, que sus jefes superiores, ora los occidentales.
Pero
de todos modos, al fin y al cabo son mis sueños guajiros: que a toda madre que
comenzaramos a estructurar una sociedad plenamente humana, una sociedad
entregada a lo mas chingononon como lo es la creación constante, continua, o
simplemente, estar en la pura lela de la contemplación, ya que la genialidad
debe tener sus chances de descanso, en esos momentos se fomentarían al máximo
las relaciones humanas. Estaríamos tan divertidos y entretenidos de por
eternidad humana, que para nada se necesitarían espectáculos para entretener
estúpidos enajenados por la rutina de la administración y el consumo
innecesario; todos estos “artistas” pintores escultores, que en la actualidad
existen que no son mas que simples atronadores y decoradores de interiores
sociales de corrupción, a la chingada, así como también todos los demas
“artistas” que también, no dejan de ser simples entretenedores y divertidotes,
para que la chuzma popular se distraiga y no sea un peligro para la sociedad
corruptamente establecida, todos estos “artistas” desaparecerían para nunca
jamás volver, porque todos esos “artistas” lo único que hacen es entorpecer y
lesionar la sensibilidad de los mexicanos pueblo, ya de por sí bastante
madreado por este pinche sistemita que fomentan los políticos, no de gratis
“artistas” y políticos se llevan retebien.
Si
toda esta locura mía se comenzara a aplicar desde a-ora canalizada
fundamentalmente a los bebecitos que acaban de nacer o a los que nacieron
durante los próximos cinco años, chanzón para los añejos del 2015 o 2025,
comenzarían a verse los resultados, resultados que naturalmente yo ya no veré.
Qué
a toda madre es soñar, soñar con los ojales abiertos. Que chingóndongo es poder
dejar en plena libertad todas las posibilidades de la imaginación, del
pensamiento, no obstante saber que todo esto que digo y que propongo jamás de
los jamases se realizará, nunca se hará de a devis. Pero que a toda madre es
soñar.
Y
sin embrago, lo que mas me saca de onda es, que, ¡SE HACE! Y esta en mi gran
locura, o por decirlo con mas exactitud, es mi grandisima desesperación porque
se hace, pero se hace de una manera totalmente inconciente. Es decir: las ondas
chidas y las ondas ojetonas se presentan simultáneamente, pero en fracción de
instantes, se decide por las ondas ojetonas.
M
pregunto y pregunto: que es lo que hace falta, que es lo que se tiene que hacer
para que en esa fracción de instantes, se decidieran por las ondas mas a toda
madre.
Pero
no por eso, les sigo platicando, TODO lo que veo en mis sueños guajiros, mi
locura, mi locura cotidiana, soi loco del diario, mi ocupación de tiempo
completo, es ser loco todos los días, desde que me levanto hasta que me
acuesto, durante el tiempo que duermo, y todavía mas: soi loco desde que nací,
así me parieron.
En
éstos mis sueños guajiros, digo: Que a toda madre sería una sociedad ideal, se
imagina? el chingo de ondas gachas que se resolverían nada mas por la pura
dinámica de la creación continua, sin interrupción y simultáneamente su
aplicación a la realidad concreta —un punto muy importante que me llega— Me cái
de madre, que nunca habría chamaquitos abandonados, por un par de padres y
madres rabiozos, egoístas y ojetones, nunca habría bebitos abandonados para
después convertirse en padres iguales como los que los abandonaron.
Estoi
plenamente convencido, que és de pésima mala madre negarle amor a una
criaturita nada mas porque es hijo de desconocidos. Y mas mierda todavía, que
los propios padres rechasen a sus propios hijos.
Así
como están construidas estas estupidisimas estructuras sociales, nos
encontramos con que siendo todos culpables nadie es reponsable; y se dá dentro
de ésta sociedad racionalmente “realista y práctica” un chacualeadero de la
rechingada sociedad en la cual se dice: las mujeres son las que mas sufren de
engaños y desengaños, y que és muy “normal” que sea el “hombre” quien más
desparrama todo su libertinaje, que casi es muy normal, que el “hombre” sea
quien pueda poseer —cuestiones del concepto de propiedad privada, verdad?— casa
mediana chica y grande, mas las putas de los sabaditos alegres, los ligues a la
tras tienda, a tras talleres, a tras oficinas y galaneando por las calles o por
donde se pueda además de otros desmadres clandestinos a la vista de todo este
mundo desmadrazo y desmadreado como lo es el chacualeadero homosexual.
Estos
“hombres” que ya son adultos no pueden aventarse el tiro de tanto desmadrazo
revane, si nó es que en esa misma cantidad o ma, ái mujeres que machinas sostienen
el refuego; por lo tanto, cuanto mas pirujos son los hombres, en la misma
cantidad aumentan los carnudos, es normal. Cuanto mas macho es un guey cuanto
mas carnudo, si no se sostiene el significado, a güevo.
Y
en cuanto a la mujer o a las mujeres, cuanto mas exigen sus derechos de
“igualdad”, no derechos de igualdad en cuanto a dignidad humana, sino, derechos
sociales, es decir: obtener igualdad en cuanto a derechos de consumo, y claro
ai vá implicito y explicito su derecho al consumo de placer sexual —ái después
se hacen de la boca chiquita, pero… en fin— El pedo es que la realidad social
por su misma dinámica de desmadre lo único que hace es que tanto hombres como
mujeres, los ha convertido en sujetos objetos para seguir, chacualeando toda la
mermelada de esta estructura social en el descuachalangue de consumo, y tanto
el hombre como la mujer, son seres asquerosamente degradados.
Y
todo este desucajeringue clandestino tras-sociedad dentro de la misma estúpida
sociedad de les ha aceptado como “normalidad social”, dirían los intelectuales
ideologos políticos y sus compinches religiosos: es un mal necesario. Claro es
muy normal que en esta sociedad práctica realista de mierda para seguir
manteniendola asi como está: TODOS los males son necesarios, ¡necesarisimos! Y
efectivamente, se acepta como lo normal.
En
cambio, en este renglón, nunca se aceptaría mi proposición como parte
importante de mi mundo ideal: TOTAL Y ABSOLUTA LIBERTAD DE RELACIONES SEXUALES.
Libertad
de relaciones sexuales como la máxima chingonería de dignidad de nuestras
relaciones humanas —padres con hijos no, hermanas con hermanos tampoco— pero de
ai en fuera en cuanto al grupo social, como el grupo comunitario, libertad
completa y absoluta de relaciones sexuales.
Libertad
de relaciones sexuales, PERO NUNCA POR SOMETIMIENTO. Con la capacidad de
ejercer el concepto de LIBERTAD en las relaciones sexuales cada quien lo
aceptaría por desición y elección pero nunca por transas de engaño, nunca por
violación, nunca por hambre, nunca por la desesperación de liberarse de la
opresión y la represión de la tiranía familiar, o por prejuicios y pendejadas
moralizantes religiosas, nunca como actitudes desesperadas y desesperantes de
las ganas locas reprimidas o por que no se tiene para “pagar” y que llegado el
momento irresistible se opta por la sexualidad violenta y brutal.
Como
vengo diciendo, para lograr esto, antes ya existiría el guatísimo de
conocimiento todo lo referente al conocimiento de nuestro cuerpo, conocimiento
obtenido por la práctica del arte simultáneamente con el conocimiento de la
medicina.
Lo
repito de nués: conocer nuestro cuerpo, saber cual es el funcionamiento de cada
una de las partes de nuestro cuerpo, Y: SABER CUALES SON LAS CONSECUENCIAS DE LA FUNCIONALIDAD DE
Conociendo
nuestro cuerpo se suprimirian nuestros impulsos. Nunca reprimiriamos lo que por
naturaleza es natural, pero tampoco sería este pinche despapaye y libertinaje.
Porque curiositamente, el libertinaje, mas que ser desmadritos del desenfreno
de juventud, mas es de los adultos y de los viejos. Si antiguamente, los
adultos fueron símbolo de gallardía y “virilidad”, y los viejos fueron el
súmbolo de conocimiento y sabiduría, a-ora, finales del siglo 20, los adultos
babean estupidez y frutración, y como consecuencia, los viejos, cuanto mas
viejos son una bola de pendejos. Por que finalmente cuanto mas libertino se és,
es cuanto mas pendejo se és; es decir: es el grado máximo de la ignorancia.
Conociendo
chingononamente nuestro cuerpo se gozaría mas el verdadero placer sexual, y
esto, y esto es: NO TENER MIEDO DE NUESTRO CUERPO, ni tener miedo del cuerpo de
los demás, porque precisamente, parte de los efectos de la ignorancia, es: el
miedo. Algo que no se puede negar, es que la máxima ignorancia que los humanos
poseemos es, que no sabemos NADA de nosotros mismos como humanos, por lo tanto,
otro algo que tampoco podemos negar es que uno de nuestros principales miedos,
es el miedo que los mismos humanos nos tenemos, y todo lo relacionado con las
rola sexuales, no podía ser la excepción, porque precisamente y desde que nos
picaron toda tenebra cristiana, el sexo nos da miedo. Y es muy de llamar la
atención que, en vez de sustituir la ignorancia por el conocimiento, se ha cometido
otra pendejada, al miedo se le ha sustituido, por el reto, el desafío, es
decir: el conocimiento, proporciona respeto, la ignorancia y el miedo provocan
la falta de respeto y en cuestiones de sexo, precisamente ái un chingo de falta
de respeto, no existe respeto en las relaciones humanas, nos tratamos con
cautela por el miedo y la desconfianza, pero nunca con verdadero respeto. Y así
en las relaciones sexuales se ha establecido un reto, un desafío, y una
profunda falta de respeto, y para poder tener relaciones sexuales los humanos
en cuanto seres sociales, manejan una serie de pendejadas como: seres
“emancipados”, “liberados” o “liberales”, o, gentes de “amplio criterio”, son
los que se atrevieron a romper la cortina oscura del miedo, pero lo que la neta
hicieron, fue: no tener miedo a embarrarse y chacualearse en la cagada humana,
pero CERO capacidad de relacionarse humanamente con verdadera dignidad humana.
Y todo esto, porque les causa horror, terror, MIEDO involucrarse
sentimentalmente, y sensiblemente con los demas seres humanos. Y claro, un
chinguerisimo de seres que nacen sin saber que pedo, seres abandonados y
hambrientos de todas las hambres. Va de nuéz: curiositamente, este pinche
desmadre, si se acepta como NORMAL. Dirían los jerarcas eclesiasticos; los
estadistas y los intelectuales y los demas que son mujeres y hombres de “mundo”
son: males necesarios, es: la nor-malidad.
Y
en este mundo de nor-malidades, claro, normalidades sociales, propongo lo
a-normal socialmente, es decir: lo NATURALMENTE normal, es decir: por sobre las
normas sociales, propongo la NORMAS
NATURALES
Con
la libertad de relaciones sexuales dentro de una sociedad humanamente ideal, NO
habría necesidad de que a güevo tuvieran que nacer un chingo de chavos, pero
los que nacieran, serían hijos deseados por los padres, tanto como serían hijos
deseados por la comunidad, SERIAN HIJOS DE TODOS. Y desaparecería el estupidisimo
concepto cristiano de que los hijos, son hijos del “pecado”, esto, dentro de mi
utópica locura, NO LO ACEPTO, me parece verdaderamente perverso, que dentro de
las pendejadas cristianas establecidas se haya o aiga hecho creer que los
bebitos sean producto de un batidillo entre dos pendejos degenerados y que para
que esa criaturita, tenga legitimidad moral y social, sin que ese pequeño ser
se de cuenta de nada, se le tenga que someter a un proceso burocrático
“civil-social-religioso” de lo mas humillante, en donde se le extiende un
pinche papel con firmas de “moralidad” de una bola de depravados “sociales y
espirituales”, y la criaturita queda legitimada; ¡QUE pinche sociedad tan
cretina!
Propongo
una sociedad ideal de relaciones humanas ideales SIN COMPROMISOS FORMALES que
como ejemplo para el caso, la farza del matrimonio civil y religioso
agarraditos de la mano: que chinguen a su madre.
Confirmadazo
está que los peores enemigos de los hijos son los propios padres, los padres
que los engendraron y las madres que los parieron, los madrean desde antes de
nacer cuando los padres y las madres se madrean así mismos chacualeandose entre
el batidillo de la baba de putrefacción sexual, con eso de que: “ai que
disfrutar la vida” antes de contrarer “responsabilidades serias” con eso de que
como ya son adultos, ya pueden hacer “cochinadas”…
Efectivamente,
propongo absoluta libertad de relaciones sexuales, que, con esa misma libertad
se eligiría con plena capacidad de decisión a la pareja definitiva, pero que
las relaciones sexuales que se llegaran a tener extra parejas, jamás se harían
con la pendeja actitud o con la pendejota mentalidad del adulterio, nunca con
la babosa actitud de jugarle al vivo o a la viva: esas relaciones extra parejas
con toda seguridad se efectuarían por verdadero afecto y simpatía, con emoción
chida, y por mas desmadres que se armaran, nunca se llegaría a la degradación a
la que se ha llegado con todas las supuestas normas civiles-sociales y
religiosas. Porque tampoco existiría el engaño, ni el desengaño, no habría
esposas engañadas ni esposos carnudos; no existiría ni la fidelidad ni la
infidelidad, no existiría parejas abandonadas, ni divorcios; y lógicamente,
desaparecería los “reproches” y los resentimientos, ya no existirían los celos,
ni las desconfianzas y tampoco existiría el estúpido jueguito entre parejas de
“adivina adivinador”. Y nada de que a ti te entregué lo mas “preciado” de mi
“ser”, y mira ora como me pagas… Y tampoco existiría eso de que: Si hubiera
sabido la clase de jija de la chigada que eres… por ti dejé ir los mejores
bichos: tú tienes la culpa de que yo sea un hombre fracasado y mediocre…
¡YA
BASTA DE TANTAS PENDEJADAS!
Con
este mi planteamiento y proposición, nunca existirían parejas deshechas, y,
jamás perdones.
No
existirían hombres apasionadamente decepcionados tirados a la desgracia;
tampoco habría mujeres desdichadamente abandonadas caminando por las calles sin
saber a donde ir, con un niño entre sus brazos, o un chingo, único fruto de su
“amor”… no mámen…
Pero
lo mas chingón: NO HABRIA NIÑOS ABANDONADOS, porque sería UNA SOCIEDAD HUMANA
IDEALMENTE SANA.
Que
a todas margaritas sería verdad? que conociendo nuestro cuerpo con toda
exactitud y presición se llegara a saber, hacer lo que precisamente se debe hacer;
me cái de madre que se lograría tener lo que tantisima falta nos hace: tener
respeto por todo y por todos y entonces desaparecería tanta miseria humana.
Efectivamente, desaparecería la prostitución, desde prostituirse haciendo
cualquier cosa por dinero para dizque vivir, hasta la prostitución de la compra
venta de placer sexual, quezque también por la “necesidad”.
Conociendo
nuestro cuerpo para saber lo que justamente se debe hacer no habría necesidad
de inventar leyes para controlar las actitudes y actividades humanas, ya que no
conociendo o, desconociendo nuestro cuerpo “lógicamente” no sabemos controlar
nuestros impulsos, entonces, cada movimiento de nuestro cuerpo, cada movimiento
humano es ya una actitud delictiva que atenta en contra de los demás que
también son una de irresponsables, por lo tanto, surge la genialidad, de
“inventar leyes” para quezque los humanos podamos vivir en un estado de
derecho, es decir: si no sabemos como funciona nuestro cuerpo, tampoco sabemos
cuales son las consecuencias de es funcionamiento, y que a lo mas que llegamos,
és a intuir que cuando sentimos algo ese algo tiene que ser satisfecho a como
de lugar, digo, si aceptamos eso, quiere decir que somos una sociedad de
criminales en potencia gobernados por la sociedad de delincuentes organizados
profesionalmente. Por tanto, una sociedad que acepta ser delincuente conciente
o inconcientemente, es una sociedad prisionera de si misma y, a güevo, es una
sociedad sin libertad.
Yo
propongo que todos los que nos consideramos netamente pueblo acá, nos liberemos
de todas las formalidades impuestas por la sociedad formal; y que recuperemos
nuestro cuerpo, no basta con ser autónomos, debemos ser verdaderamente LIBRES.
Chistosita
y curiositamente, todos queremos apropiarnos del cuerpo de los demás, y
pinchemente no somos dueños de nuestro propio cuerpo.
NO
es necesario aventarnos a hacer una revuelta sangrienta para ser verdaderamente
autónomos y verdaderamente libres. Basta con que poco a poco logremos cada vez
mas liberar a nuestro cuerpo de tantas pendejadas socialmente formalizadas para
ser verdaderamente LIBRES.
En
toda mi bronca por definir el cuento que según yo inventé: Tepito Arte acá, en
verdad ha sido una cosa muy chingona: al tratar de definirlo, poco a poco pero
cada vez mas me he ido profundizando en el verdadero significado de los
significados.
Por
lo tanto mis sueños guajiros, no son tan de plano sueños aunque si guajiros. Al
irme profundizando cada vez mas en la neta de los significados, fui
descubriendo cada vez con mayor seguridad y claridad, lo que vengo diciendo
durante todo este rollo: que la base fundamental del conocimiento TODO es el
ARTE. Porque es la actitud humana de reflexión, primero, la reflexión sensible,
segundo, la reflexión razonada.
Sí,
si soi romántico soñador idealista recalcitrante; si soi nostálgico, siento
nostalgia del pasado utópico, del pasado de ensoñación, y me aviento el tiro de
decir que siento nostalgia de un futuro de ensoñación utópica; y que chido que
lo soi porque quienes no son románticos, ni soñadores, ni idealistas, son los
que han madreado y siguen madreando el mundo de la naturaleza como a la misma
humanidad son los que sostienen a este mundo de pesadillas de la ciencia y de
la técnica inadecuada e innecesaria, son los que creen en la modernidad y en el
futurismo.
Sí,
mi ocupación es soñar de tiempo completo, soñar que és posible un mundo ideal,
un mundo de relaciones humanas de lo mas chingón, un mundo que si existe, que
esta juntito al mundo de estupideces y pendejadas. Mi mundo ideal que propongo
es que dejemos de hacerle al vivo, porque eso es ser estúpido y pendejo: ser
buena onda, todo es cuestión de una simple actitud de decisión.
El
muralismo Tepito Arte acá que yo propongo, es platicar la historia universal,
la historia local nacional pero desde nuestro punto de vista de clase y cultura
popular, no lo que dice esa historia de ese méxico oficial formal, sino desde
nuestra realidad neta de mexicanos pueblo; del choro visual, continúar al choro
de la realidad neta concreta, verdadera de todos los días. Que el tema pintado
se integre a la misma acción de la gente que está viva y que retome su,
nuestra, realidad inmediata, que la gente no sea un simple mirón contemplador
espectador, que la gente que esta viviendo, sea en el muralismo Tepito Arte acá
personaje presente, actuante y existente. El muralismo Tepito Arte acá, es la
integración, al movimiento de la inmediatez de la vida misma.
El
mural dentro de lo supuestamente tradicional, cuando ái chance de hacerlo,
siempre se pinta al final de la construcción arquitectónica, que, cuando mejor
se logra, es cuando en el mural en su estructuración de composición logra
integrarse a la arquitectura, propósito que casi nunca se logra, ni siquiera se
piensa ni se pretende, el arquitecto hace su rollo y jamás piensa que a lo
mejor algún día sobre su construcción algún pintor llegará a pintar algo, esto
el arquitecto jamás lo piensa, y el pintor, si de pura chingadera llega a
pintar en una construcción normalmente le vale madre si es antigua o moderna, y
siempre resultan pegostes sobre la arquitectura o entre la arquitectura.
El
muralismo Tepito Arte acá que yo propongo es en primera: tomar en consideración
la arquitectura tipo vecindad, es decir arquitectura donde la genet vive, en
segunda, considerar, el modo de vida de la gente para así fortalecer ese
espacio ambiente, en tercera, participar directamente desde la primera línea
del diseño arquitectónica, como en los planteamientos técnicos,
simultáneamente, la primera línea del diseño del mural; en el momento de
colocar la primera piedra colocar el primer pincelazo, y en el último toque de
la terminación de la construcción arquitectónica, dar el último pincelazo de la
terminación del murañ. Así, la función del mural aplicado integralmente a la
arquitectura se comienza por vivir el tema plasmado integrado sobre las
superficies y entre las estructuras de la arquitectura misma en su diseño y en
su estructura de construcción y se desplaza y se prolonga en el espacio mismo
en donde la gente se moviliza. Por esto es por lo que digo, que, Tepito Arte
acá es la función del ARTE que funciona desde la realidad en la realidad,
misma.
Pienso
que el concepto del arte jamás se debió separar del vivir cotidiano de la
gente, tampoco se debió haber separado a la arquitectura de las artes
plásticas, y, jamás nunca se debió haber separado la ciudad del campo.
Pienso
que la auténtica y verdadera función del artista además de la función de ser
conformadores y configuradotes del mundo en esa misma intensidad de creación
debería ser su participación en las discusiones y acciones de planificación
social.
Es
decir: el artista, en vez de ser productor de objetos “artísticos” de
decoración y adorno, o productor de espectáculos dizque artísticos, debería
participar criticando y cuestionando y proponiendo opciones y alternativas en
las discusiones de desición de planificación social, pero para una sociedad de
un mundo idealmente humano. Claro, este tipo de artistas, auténticamente
artistas en la actualidad no existen. Se ha perdido la capacidad de pensar con
bondad, con sensibilidad. Existe un extraño temor para proponer: borrón y
cuenta nueva, ni siquiera así como yo lo hago a nivel puramente imaginativo. En
este pinche mundo de cagada, para ser “serios” y “profesionales”, se debe tener
la capacidad fríamente calculada para chingar a los demás.
Pues
bien, ya en mi grado máximo de mi locura se ha desarrollado en mi una
grandísima ambición: señalar, mostrar, y decir, que lo más digno de méxico,
única y exclusivamente, somos los mexicanos en categoría de PUEBLO, los
equivocadamente llamados indígenas, los equivocadamente llamados urbanos
marginales y de todos estos grupos especialmente tepiteño, los que pertenecemos
a la clase y cultura popular acá mexicana somos el ejemplo de la verdadera
condición humana dentro de este desmadre socialmente establecido: He firmado,
he puesto mi firma en Tepito con-firmandolo, con-figurandolo como mi gran obra
maestra, presente, existente, en movimiento, viviente, digno: HUMANO.
Sí,
es verdad, Tepito ya existía muchísimo antes de que yo naciera como artista,
Tepito existe desde hace un chinguerísimo de años atrás. Y también es cierto
que durante todo ese tiempo, Tepito acumuló el gu’atísimo de rollos, que lo
hicieron estar presente entre y ante las estructuras y escalas sociales de
México.
Y
también es cierto, que Tepito tiene sus historias, sus leyendas, sus cuentos: y
también es cierto que cada tepiteño tiene su versión personal de Tepito, porque
Tepito eso és, la historia personal de cada quien. Todas las historias, todas
las leyendas, todos los cuentos y todas las fantasías de cada tepiteño tiene su
legitima validéz, porque por dignidad no se debe negar la experiencia personal
vivida de cada quien.
Yo
respeto las experiencias personales de cada tepiteño porque son las
experiencias personales vividas de cada mexicano en categoría de pueblo, todos
hemos estructurado la existencia del barrio de Tepito, porque así mismo, todos
los mexicanos en categoría de pueblo hemos estructurado la existencia del
verdadero MEXICO. —lo demás son chingaderas aparte—.
Así
como sucedió con la misteriosa e inexplicable aparición de la naturaleza; así
como sucedió con la aparición inexplicable de la pelusa humana, y así como
sucedió con la inexplicable aparición del desmadre socialmente establecido, y,
que fue necesario, que dentro del mismo relajo de la complejidad del fenómeno
que somos los humanos, tuviera que aparecer el fenómeno del arte que es la
sensibilidad y que como consecuencia de esto mismo apareciera el artista como
individuo, quien con su potencial sensible se abocara a la tarea de darle
con-formación y configuración al mundo congruente y coherente para que la
humanidad se diera cuenta de si misma y del mundo, que después, todo dependerá
de la capacidad de la misma humanidad en cuanto a la desición que adopte ante
si misma y ante el mundo; esto mismo es lo que yo he hecho con mi barrio de
Tepito, que al inventar mi cuento de Tepito Arte acá, le he dado con-figuración
y con-formación congruente y coherente a lo que desde siempre ha estado aí, la
gente a la que yo pertenezco, que desde muchos lados de la república mexicana,
y del mundo, siempre hemos estado acá, en Tepito.
(EL GALLO ILUSTRADO/Suplemento
de El Día/26 de abril de 1987)
El arte fino y la cultura superior
Es el arte y la cultura popular acá
Daniel MANRIQUE. Tepito Arte Acá. El
ñero en la cultura.
¿Cómo se vería el ñero acá soltando el
choro en eso del arte y la cultura? Así de entrada como que no suena ¿verdá? Y
menos si nos clavamos de tatema aceptando lo que se ha dicho y se dice que es
el arte y la cultura. Y si nos aferramos a lo dicho y establecido, pos entóns,
estamos pior de jodidos, por que, efectivamente NADA tenemos qué hacer ni qué
ver con el mundo de quesque el arte y la cultura. Además siendo así como se
dice, qués pos solamente pala pelusa pomadosa o palos que tienen pretensiones
de serlo.
Pero
uno acá, ñero de pura coraza, anque ora ya con mucha frecuencia con el guato de
varos de todos los modos se mantiene uno con el sentir y con la mentalidá de
ser jodidón, y si de plano se sigue iguanas de jodido pos con mucha mayor
razón, ni pa cuando que se le ocurra a uno pensar en eso de quesque el arte y
la cultura.
Y
es que uno acá, sin haberlo pedido ni pensado ni premeditado de momento nos
encontramos con que estamos viviendo en este mundo de la rechifosca retacado de
contrariedades y de contradicciones en donde todo choca con todo, y como nos
pusieron en medio, pos a nosotros nos toca recibir los cabrogolpes que nos llegan
tupido por todos lados, y antes de que nos puédamos reponer… ¡mofles!... nos
llega sobres el siguiente sexenio, no, el siguiente cachetadón guajolotero, y
pus, así nomás la vemos llegar; entós comenzamos a dar tres pa tras; y antes de
pensarle en otras cosas, ora si que lo primero que pensamos, pos es en lo
primero, y como lo primero es la jama e inmediatamente la chante… ¡pos sobres!
Pero para amachinar estas dos necesidades a la de forzada, a la de a güevo, es
la chamba. Pero tambor resulta que no es tan fácil; entóns, tiene uno que
inventar el guato de chambas. Y así buscarle.
Ora,
el modo de buscarle, no es tanto andar pidiendo chamba sino amacizar chido
nuestra capacidá sensible para estar dispuestos dispuestos a tupirle con sabor
a cualquier tipo de chamba. Cincho que la hacemos cantar bonito, tocho morocho,
que onque dificilón, la chamba, acá entre nos, está machina.
Pero
eso sí, tenemos que estar firmes y en chinga recia. Y pus clarinete, esto hace
que estemos entretenidos de tiempo completo y el hecho de estar sobres hace que
el choro ese del arte y la cultura así como dicen qués, nos venga valiendo poco
menos que una pura chingada.
Pero
una cosa es que nos valga y otra cosa es que de plano seamos pendejos; porque
por nuestra parte muy acá tenemos una gran capacidá SENSIBLE, que es lo que
hace que estemos vivos. Y tener esta nuestra gran sensibilidá es más
chirindongo que ser propiamente pensadores y razonadores; por que ái que
agarrar la onda que ser SENSIBLES es más a todas madres que cualquier tipo de
razonamiento. Por que ser sensible es pensar con más catego humana… ¿agüita?...
Así las cosas: ni madres que se le ocurra a uno pensar que si los cuadritos,
que si las esculturas, que si los estilos… Ni pactando que se nos ocurra pensar
en los choros de quesque la pensada de la filosofía; además, como que se vería
uno muy mamerto hacerse presente en las veladas literarias, que más estamos
acostumbrados a los velorios, o a las desveladas pachangueras… Pero, chále, eso
destár escuchando recitaciones como que no le late a uno; solamente aquella
recitación de cuando chavos, en la escuela, en los diez de mayo, aquello, de;
Parimosa, parimosa, que te posas de amapola en amapola… que te pintas de
colores… por que la tira ya anda sobres… por que te cayó… que te pones hasta
las chanclas y… que vas pegan… do… de brinquitos… aleteando en agonía…
porquestás que ya no te aguantas la risa… muriéndote de un torzón… bueno, así
no vá; pero a lo que me refiero, es que tampoco vá… p’s, cómo va uno a estar de
babotas licando cuadros que además están regachos. Dere que quienes se avientan
el tiro de estar haciendo tantas cochinadas, o de plano están locateles, o son
una bola de güevones y holgazanes, o tienen quién los mantenga, o tienen el
guato de Villegas que quién sá como lo obtendrán… o qués lo que pasa? Y luego:
yo nunca me he explicado porqué esas cochinadas cuestan el buti de pachochiza,
y tampico nunca he oido a alguien que de una explicación porqué. Otra cosa que
también saca de onda gacho, es que sí ái quien azote con la marmaja por tanto
embarcadero; claro que los que aflojan con su luz son los que de alguna manera
son y pertenecen a la clase chingadora quesque ricardones de gustos
exquisitos???... Y con otra, quienes apoquinan, no son propiamente mexicanos,
que aunque ya ai el guato que se están pudriendo en varos, quiesá porqué,
todavía no saben desas cosas… digo…
El
purrún es que así como se dice ques el arte y la cultura un acá ñero, pos no la
hacemos; además, neta: ni falta que hace.
Pero
cuando un ñero suelta el verbo en eso del arte y la cultura es porque ya se
está super cincho en el resto de reflexiones. Porque una cosa es que nos valga,
y que además ni falta hace y otra cosa es que no nos demos cuerda de lo que
significa el pinche cuentito del arte y la cultura, así como lo imponido.
Porque se comienza a descubrir que toda la rola del arte y la cultura así como
dicen qués; es la pura tenebra que va cincha para amacizar éste sistemita de
las desigualdades sociales que nos trai todititos jodidos, y que así nomás de
pasadita pos como que no se atina qué transa, y como que la cosa es calmada, y
como que no pasa nada. Y es que así como se dice y se sigue diciendo qués el
arte y la cultura, es así como nos la dejan ir ineo sua-ve-ci-to, ora si que ni
siquiera se siente y como ni duele ni chale changue… pus… azotamos…
Así
balconeamos chido guán que saber de arte y cultura, dirían algunos:
burguesones, o sea, el gusto refinados de pelusa ricardona, no es masque la
cabula tenebra de mantener el misterio mañosón del costo de valores.
Me
cái de madre que dentro deste ojéis méis de guáres náis sistema de valores
metidos a chaleco; arte y cultura NO es saberse de memo estilos, épocas,
técnicas, y firmas de autores de cuadros, de esculturas, de arquitecturas; de
libros de sinfonía, de novelas, de poemas, de poesías, de versos, de rimas, te
arrimas, y te arriman y te soplan, y azotas y aflojas y prestas y…
chirrinchinchán… te abrochan y luego crés que yá eres como quién te abrochó… y
ni máis, porqueso ni es arte ni es cultura, por que da la casualidad que no
fuiste tú mas quien lo áiga podido hacer a las primeras de cambio y nomás por
pura puntada de iniciativa propia.
Además
arte y cultura se amelcochan con actitudes de quez que: distinción… por lo
tanto.
Arte y cultura NO es saber meterse a
restoranes quezque de catego y dizque saber pedir platillos de cocina
internacional, y levantar mamonamente el dedo chirris, como toque de
exquisitez… y tomar chirrisquistisquiz bocaditos, y dar mascaditas como si se
estuviera jamando rebanaditas de aigresito… ¡saco!
Arte
y cultura NO es meterse a las galerías y museos de arte ni a espectáculos
pomadosos; óperas, operetas, balés, recitales poéticos, sinfonocos musicales.
Arte
y cultura NO es saberse de memoria la historia de los sistemas de
producción con todo y los mitos y
personajes de la industria de la cinematografía y sus métodos de distribución y
su mercado de consumo.
Arte
y cultura NO es el tejemaneje de la producción de artes y la producción de
culturas a niveles industriales. Y tambor sus métodos de distribución.
Arte
y cultura NO es producir para vender
Arte y cultura NO es
comprar.
Así también, en el
plano puramente cultural.
Cultura NO es tener
un chingo de estudios escolares, académicos, universitarios, técnicos, y polichinguero
técnicos
Cultura
NO es coleccionar diplomas, títulos y doctorados en chingatodologías.
Cultura
NO es asistir a conferencias en donde los chinguetas de la pensada desparraman
todo su saber dejando batidos de atoles encefálicos a todos los escuchantes
digan… qué hombre tan erudito. Pero el escuchante de todos modos se queda en su
batea de babas de su cotidianidá ficticia enajenada de compro-misos porque de
todos modos desde endenantes está de a veintiuñas comprando y pagando.
Derecha
la flecha que son ondulaciones muy garzopetas que, quiérase que no, ái están y
tiene uno quesear muy al tiro pa saber cómo está la transa, y… pos hacerle la
lucha por no clavarse tan de plano de tatema y vivir sambutido en la calabaza
establecida: porque.
Cultura
NO es comprar, NO es consumir ni información, ni conocimiento, ni objetos, no
espectáculos; ni hacerle al sangrón y la sangrona, con actitudes mamertas.
Pero
almejas porque todo esto NADA tiene que ver con la utilización de objetos y con
la información y conocimiento tanto como el verdadero arte y la verdadera
cultura que verdaderamente se necesitan.
Tampoco
NADA tiene que ver con las actitudes de comportamiento de dignidá de solidaridá
de los humanos para con los humanos por que es muy diferente el comportamiento
de dignidá de las relaciones humanas de solidaridá y convivialidá a las pinches
y pendejas actitudes de comprtamiento y relaciones sociales.
Aceptar
lo establecido tan a lo pendejo como se acepta, es aceptar como principio moral
partirle la madre a todo aquel o aquella que se encuentra junto de uno… Pero
también, es aceptar y estar dispuestos a que cuando le toque a uno… ni pedo…
agachar los cuernos y… orale.
Por
otro cachete, y dentro deste mismo descuachalangue social enjaretado a la de
forzada:
Cultura
popular NO es ni los espectáculos masivos a precios accesibles para la chuzma,
ni la producción industrializada de objetos inútiles a precios populares.
Arte
y Cultura popular NO son las artesanías PRI itizadas oficializadas E
institucionalizadas de lo que hacen los indigestos y campiranos mexicanos
folclorizados por los mexicanos intelectulizados a la manera europea gringa.
Cultur
popular NO son los chavos banda, ni los bravíos charrototes que siempre andan
hasta la madre de pedototes guacariados y cagados porque siempre andan de
parranda además de que nunca trabajan; se la sacan, siendo rete valientes
jugadores y muy arriesgados en el amor, son iguanas de padrotones que los
charros sindicales.
Arte
y Cultura popular NO son tampoco las mulototas que cantan cucurucucú paloma; o
que cantan con voz de vagina potracona, aquello de que, la distancia entre los
dos es cada día más grande, de tu amor y de miamor, nuesta quedando nada…
aaaah… mmmh…
Cultura
popular NO son los luchadores que se la parten a dos caídas de tres, ni los
boxeadores que también se la parten por comprarle casa a su jefecita y gracias
a la virgencita de Guadalupe. Tampocoson los toreadores, que ni son de graciosa
huida, ni de apasionada entrega, pero que se dan cada cogida con los toribios…
puta…
Cultura
popular tampoco son los futbolistas; por cierto, ya se dieron color quel fut
mexicano es cantinflesco?... es el puro quiebre de cadera cáida, y de momento
pegan unas chicas carrerotas, y, y, y… se cain. Por allá van a dar, de pura
barriga, o azotan de pulmón, y luego se dan unas arrempujadotas…Total, que
comienzan a darse unos patadones en las espinillas, que, pucha… Y finaliza el
partido a punta de tropones… y se dan cada guamazo… ¿ijo e la chingá… nombre el
respetable sale enardecido… ¡picudo!... Chingá… Pero; Esto NO es cultura
popular.
Cultura
popular NO es ni Cantinflas ni Palillo, ni ningún chingado chistozón carpero, o
televisiunudo o cinematográfico.
Cultura
popular NO son los festivales de rock, ni los lanzallamas, ni las marías con
sus joseses y su chingo de desusitos con todo y sancho espíritu santo adams.
Cultura
popular NO son las putas y sus padrotes, que durante el día también van al
mercado por su mandado, y que de paso llevan a sus chamaquitos a la escuela,
quien quite y con un poco de esfuerzo lleguen a ser algún día presidentes de la
república, o ya de pérdis que sean madrinas… hasta para ser un mierdero madrina
oreja piden la secundaria.
Vamos,
cultura popular NO es la degradación social.
Cultura
popular NO es el desmadre gacho y chafa de la morbidez del costroso y
descomunal sub consumo de la costrosa y descomunal sub producción desta pinche
sociedá mexicana oficial costrosa y descomunalmente sub desarrollada.
Pero
dentro deste mismo descuchalengue social que nosotros los populares no
inventamos, que ni siquiera fuimos nosotros inventamos la clasificación de
clase popular, fueron los pinches changadores quienes lo hicieron sin que
nosotros acá les hubieramos hecho el pedido, por lo tanto, el verdadero significado
de CULTURA POPULAR ES: nuestra cotidianidá inmediatamente.
Cultura
popular acá ES nuestra capacidá de existencia tanto en el plano de lo natural
como en el plano de lo social, tanto en la bronca rural, como en la bronca
urbana.
Cultura
popular acá ES precisamente, y ni más ni menos la exactitú del mas o menos, del
ya merito, al puro lleguesito, de la improvisación y de la informalidá; esto
és, lo no programado, lo no formal.
Cultura
popular acá ES saber maniobrar las baisas pa poner en quietú al güey que se
quiera pasar de lansa; como saberlas maniobrar pa poner al tiro a las
nenorronas, ya sea que las manoplas las movilicemos para mover a las mamacitas
pa que giren chévere surtido dos tres quiebres acá en la flotante de la vida,
de la neta realidá, pa que no le digan, pa que no le cuenten al ritmo del caché
que la banda se discuta pero muy especialmente el tropiloco guapachazón
afroantillano, candela pura acá… picudo…
Cultura
popular acá ES nuestra capacidá de movilizar nuestras manoplas pa maniobrar
herramientas de todas y cual quiera de las que ya existen o, reinventándolas,
recreándolas para tupirle sabroso en cualquier tipo de chamba.
Cultura
popular acá ES inventar cualquier tipo de chamba con todo y las herramientas
que sean necesarias pal caso que si no puede a las primeras de cambio, p’s se
le busca, pero si de plano ya no es posible… p’s nó… al cabo que ni es
necesario.
Cultura
popular acá ES la capacidá de movilizarnos para re hacer, para formar y
conformar nuestro ambiente, nuestro barrio, nuestro rumbo, nuestros barrios, la
comunidá, nuestras relaciones humanas, Acá…
En
nuestra rola acá de la información y la improvisación no pescamos qué transa
con eso de las relaciones políticas sociales ni de las relaciones sociales de
la pelusa poma dosa… Sabemos que ái están, por que son las que nos chingan. Ora
sí que estamos marginados de ese teje meneje y p’s… no la hacemos.
Pero
de que si sabemos, es de relaciones humanas.
Questo
quelotro ¡papas! Quepallá y pacá, ¡cámara! Que se las hacemos de tos, ¡sobres
dellos! Lo que hace la mano hace la tras.
Y
puesto el puesto ¡sobre el muerto las coronas! Y de a corredor. Que te llega un
transa y te quiere abaratar…
¡Pura
desta! Que un gil de parafina te hace la finta y te quiere ver la jeta ¡negrete
se llamaba jorge! ¿Quesquéres pendejete que porque no sabes de arte y de
cultura? ¡cremas pa sus tlacuaches! Yo landa pura habas.
Neta,
el verdadero significado de ARTE Y CULTURA ES ARTE nuestra capacidá sensible
que es por lo que instantáneamente vamos pepenando el cuete que nos rodea.
CULTURA
ES: nuestra capacidá de movilidá en el espacio donde desde siempre hemos estado
y estamos, y lo que siempre hemos hecho y hacemos.
Dentro
deste desmadre social en el que nos encontramos sometidos por una historia imponida
y sostenida a güevo, el ARTE y la CULTURA
POPULAR
Nosotros
Acá los populares, queremos vivir, NO morir.
Es
infinita la posibilidá de la sensibilidá creativa. Son infinitas las
posibilidades del ARTE, bueno… hasta el arte de los pinches artistas, menos lo
que hasta orita se sigue considerando como arte. Paradójicamente, el verdadero
significado del ARTE y la
CULTURA es lo que verdaderamente nos hace vivir, por que si
el arte y la cultura no existieran no sabríamos ni siquiera qué sería eso de la
jama, ¡la comida! Hombre.
Pero,
en el desmadre social en el que nos encontramos esta chingonería es posible
solamente en el ARTE y la CULTURA POPULAR
Pero
tampoco quiere decir vivir muertos de hambre… no mamen…
Un
lique… nomás por no dejar. En las sociedades ricardonas imperialistas, la
cultura popular es la más baja degradación humana. Además ya ni existe.
Pero
en las sociedades como la mexicana con todo y México, la cultura popular ES
NUESTRA IDENTIDÁ.
¿Verdá
que ái un chingo de diferencia?
Ora:
de por sí, el verdadero arte y la verdadera cultura ES lo que permite que los
humanos hagamos un chingo de cosas pa vivir a todo dar; y mantiene su catego de
dignidá, en la medida en que para vivir NO es necesario joder a nadie ni a
nada. Así de fácil.
Tonces,
ái tenemos que, dentro deste relajo social en el que nos encontramos, por
fortuna todavía es posible encontrar lo chévere del significado de dignidá del
ARTE y la CULTURA ,
y Es: en el ESPACIO social popular Acá. Así, EL ARTE Y LA CULTURA POPULAR
ACÁ ES lo que hace que vivamos los populares ñeros acá, sinó tan atodas
mamacitas como debiera ser, por culpa del mismo desmadre social, si vivimos con
dignidá de humanos, por que para vivir NO causamos daño a nadie ni a nada.
Por
esto es por lo que: EL ARTE FINO Y LA CULTURA SUPERIORLA CULTURA POPULAR
(EL GALLO ILUSTRADO/Semanario de
El Día/30 de junio de 1985)
Bardas, paredes, muros y
murales
daniel manrique Tepito Arte
acá
el ñero en la cultura
Como decía mi tio manrique/ digo mi tio mateo/ Questaba rete feo/
Pero quien sa por qué/ a las ñoras se las traía juidas/ y que a mas de dos que
tres chavalitas/ se las cargó candingas/ se suicidaron/ por haber alcanzado/ El
calor del sabor de sus quereres.
Matancero él/ Del
ya desaparecido rastro de la capirucho/ y el resto, estivador de reses en
canal/ Repartía carne… a pasto/ Por todos los mercados de la ciudá/ Con 200
kilos de lomo sobre sus lomos/ Gritaba/ ¡Va la sangre! Y las ñoras se abrían/ y
los güeyes de a ladito/ Y pasaba libre el carnicero/ La carne de mateo/
Queseaba rete feo/ Carne de Toribio/ Cuatro, cinco reces en canal.
¿Cómo la ves
desde ái… chiquito? ¿Te gusta a ti eso? Digo, la nostalgia de recuerdos/
Del recuerdo ni
miacuerdo/ ¡Questoi cuerdo!/ Siguen pasan y comienzan/ ¡Aguado!/ Que te coge,
que te agarra la llorona por detrás/ Que nó, que fue por elado del tamal la
meque/ Por las callese usted los ojos/ ¡va la sangre!/ Que corre por mis venas/
Camellando por las calles/ Al ritmo del mismito SON/ Del latir de mi corazón/
como el ritmo del tambor7 como el ritmo del bongó/ como el ritmo del batá/
Suavecito, suavecito/ su avena con su arroz/ Con el ritmo del pasito del
danzón/ Qués el SON/ con el resto de emoción/ Palpito/ Al sentir que sói/ Con
el resto de emoción/ Palpito/ Al sentir que sói el barrio delos barrios: El
barrio de Tepito.
Mis pies me
llevan por las calles de mi barrio/ mis baisas palpan la piel de las paredes/
mis ojales lican/ Un mundo infinito de colores y de formas/ Y me sumerjo en mi
mundo tepiteño/ Y escucho las imágenes/ Y veo los sonidos/ Y se mezclan en mi
sangre/ Y el ritmo corre por mis venas/ Y me sintonizan en la onda chida/ Y mis
perros brincan de emoción/ Y las vibras me ponen en caliente plancha/ El chor
fluye/ Candela pura/ Canela y güevo.
¡Esele mi
buen!... ¿Qué transa?/ Acá nomás/ En la pura soba/ Soba y soba y soba/ La piel
arremangada de los rufos/ Raz. Raz, raz/ Una limadita por aquí, una limadita
por allá, y otra mas pacá/ Y chirrín chin chán/ Queda lista la tartana/ Todo el
día me la paso/ Lime y lime y lime/ Y nada que me vengo de volada/ Pa llegar a
tiempo/ muy temprano de mañana/ ¿Después del mañanero? ¿Del de mañanita? ¡Ái
manita! ¿De manita mañosita? ¡Nel! De las baisas las manoplas/ Son las manos
que chambean/ ¡Que le cogen una lima/ Que le pasan la escofina/ ¡En la musa!
¿La que inspira? ¡No ves! la que lima/ Que te deja pulidito, pulidito/ Y lo
sientes tenso.
Seño, acá déjeme
su bote/ Se lo re-corro/ nomás dos que tres lleguesitos/ Y ya estufas/ Y va de
nuéz/ El vá y ven de las manoplas/ Que se mueven con el meneito del SON GO RO
CO SONGO/ Del sanito, del sonido del martillo.
¡Y bolas!... Te
sacan la pistola/ Pero de aigre que te sopla/ Y… ¡pssst, pst, pst, pssst/ Te
rocían de color/ El aigre queda pinto/ Y te pintas de colores/ El espacio queda
cincho// Y los rufos se hacen ritmo/ La escultura queda de tigre/ Y se mueve
para todos lados/ con la jiribilla de la mansanilla/ El espacio es pintura/ La
pintura del arte verdadero/ ¡Que los muros SON de carne/ La carne de mi carne/
Los güesos de mis güesos/… ¡la sangre de mi sangre! ¡Va la sangre!
Las paredes son
mi piel/ La piel del tepiteño/ Es la piel del mexicano/ Es la piel de nuestra
historia/ Es la historia de recuerdos/ Que se escribe en la carne/ Que se
escribe en el aigre/ con tintas de la sangre/ SON recuerdos del méxico del
norte/ Y no tan cerca pero aquí lueguito/ Recuerdos del África del norte/ SON
recuerdos de las selvas del méxico del Sur/ Y del Sur del África de negros/ Ái
mama, qué será lo que quiere el negro/ Quielo a la mujé le Quezalcoal/ Pa que
no se case Alá/ no proteja shangó/ y Coatlicue no dé mucho jijo de la re chin
con cuá/ SON recuerdos del mar pacífico de las costas mexicanas, y las costas
de la China Hilaria
Toda una vida/
Sumergido entre las chacharas del mercado de Tepito/ Que te encuentras con
cualquier tipo de viejas planchas reparadas, que te planchan las arrugas de tu
espíritu vetarro/ Y te dejan bien pa dro te pasen de parada de peritita
parafina/ Un muñeco bien surcido, bien parchado y bien planchado/ Y te
encuentras con el tiempo buti/ Arrumbado en rincones de cualquier reló
destartalado/ Tunas nomas licas chido guan/ Quel cu cú del pajarito, entra y
sale del hoyito/ Es el pájaro del Tiempo que se cuchiplancha a la eternidá/ Y
te rompe chirindongo suavecito al instante estático del segundo de las horas en
minutos/ De los días, de los meses, de los años, de los siglos y milenios del
fugáz momento de la cotidianidá/ ¡Engarróteseme ái!/ ¡Chiras pelas!/ Llegaste
tarde, en el ocaso de tu amor…¡chale!... ¿cómo que llegué tarde, si ni siquiera
me he movido desde que nací aquí/ nací, cuando todos se murieron/ nací en el
último giro de las manecillas de la rola del reló/ Por que nazco a cada
instante del tic tac de los latidos de mi corazón/ maestro, ya se me paró/
¿Dónde se la pongo? A ver, preste/ Sientese tantito/ Orita se lo ajusto/ Pero
que sea rapidito/ Aguanteme tantito que no te atino al pivotito/ Por que tanto
le geringa/ Ya nomás falta un cachito/ no te desesperes perez/ Pos total que
tanto es tantito/ Papas… listones pa sus moños/ ái lo tienes al puritito tiro/
Si falla la molleja/ nomás con un giro de muñeca y vuelve a palpitar/ Si se
atora, no ái que meterle prisa/ La cosa es calmada/ Con tantitita salivita,
ensartas un hilito, por el ojo de un aguja/ Y te parchas fácil, los retazos de
las horas con telas de aigrecito/ mejor, sabes qué/ Coge tu telar y teje un
inmenso manto inter estelar/ Con polvo de cometas/ De estrellas/ Y de la luz
lunar/ Y lo zurces sobre el velo negro infinito de la noche/ Y sin quel sol se
dé color, bajale dos que tres mechones de su orégano/ Y con sus hilitos, lúcete
hilvanando con puntadas de trú trú, pa que muy de madrugada, parches de la
aurora su virginidá, que prestó durmiendo con el sueño que la sedujo,
pero-metiendose choros de ilusión, de quel mañana en la mañana, chanzón será
mejor/ ¡Puras piñas… azotó la res!
Lo dirán de chia,
pero neta, fue de horchata/ Se le doró la quesadilla/ Quezque la pidió de
queso/ Y le salió de raja con flor de calabaza/ Bién que la gozó el sancho día/
Al final, por cualquier rincón de la vecindá/ Sentada en su sillita, que
rechina de viejita/ Envueltita en su fichú, enroscada como un 6 o quebrada como
el 4, la ruquita y alcachofa tardecita/ Con su voz cuarteada, que le sale de su
boca desdentada, como bújeros cascados de las bardas y paredes/ Le suelta un
choro susurrada como cuentos pa chavitos, muy cerquita del oído al cansado sol,
que haciendose muy el maje, dizque confiado en su cabula querida aurora
mañanera, muy a su manera, se acurruca sobre las desiertas azoteas, quesón
almohadas que lo arrullan, hasta que se queda bién jetón Los oscuros nubarrones
van bajando lentamente, como cobijones, con sus bordes bien bordados de orégano
de rayos van cubriendo los ronquidos del mismito sol poniente; porqué le dicen
sol poniente?... ¡Ah!... es que le pone con fervor/
Al rosario de las
siete/ Van derecho rumbo al templo de San Pancho el carnal de Asis/ El guato de
almas bondadosas que cubren con recato, con des-velos trans-parentes su casta
intimidá, que tras luce completita la atmosfera dorada cuando cruzan por las
calles bullangueras de mi barrio de Tepito, y se dirigen a resar/ … ¡Ái
camotiií! Arrempuja poco a poco su carrito camotero el recien llegado
campirano/ tambor trái plátanos asados, de los meros machos/ Bien chorreados
con su leche condensada ¿quieres uno completito, o nomás una provada? Con sumo
cuidadito atravieso, por los tigres, por la luz y los colores/ Cruzo muros
bardas y paredes, sin que liquen las ventanas, ni las puertas se me cierren//
Pinto por los muros, por las bardas y paredes/ Pinto con sentir de humano, con
sentir de mexicano, con sentir tepiteño/ Pinto con sentir de ñero/ Que ñero es
saber movilizar las manos/ Al trazar unas cuantas líneas, tras-paso por los
muros paredones ques la carne y la piel de mis amores, mis pasiones y sentires/
Cruzo transparente, invisible, como cruza el ritmo guapachoso a través del
aigre, la luz y los colores/ Y descubro a todas emes, a trasito de las
apariencias engañosas, buti seres de a de veras del tras mundo tepiteño/ Son
los seres verdaderos que chambean con sus manos/ nomás pica lica y califica/
Este ñorse que tu ves/ nació desde antes de que naciera el tiempo, desde antes
de que naciera dios/ Y desde entóns, callado aguanta bara: es Juanito Gevara,
que desde siempre se la ha pasado, corti corti corti, córtes pa zapatos/ Le
quitó la piel al cielo, al sol, a la luna y a las estrellas pa cortar cortes pa
zapatos/ Después les dio velocidá al guato de chanchonones dinosaurios
mastodontes y mamuts y elefantes pa seguir, corti corti corti, córtes pa
zapatos/ mas después les dio baje al resto de bobinos y rumiantes pa seguirle
dando: corti corti corti, córtes pa zapatos/ De la piel tocho morocho, quedó
cero/ Pero Juanito vió, que todavía, que todavía había pies descalzos buti/
Pero no por eso. Continúo corti corti corti, córtes pa zapatos con su propia
piel/ Pero también se le acabó/ Ora va por las altas horas de la noche, o muy
de madrugada, a despellejar con mucho cuidadito la piel de las paredes de las
calles del barrio de Tepito pa seguir, corti corti corti, córtes pa zapatos.
SON buti cosas
que se lican en la cotidianidá de a dévis/ No ái ni chance para hacerle al Jaime/
Te abaratan gacho… chin pon páz/ Que no la ves llegar/ Me cái, no se vale
hacerle al gil, ni siquiera al maje, por que fácil te dan baje/ Desde el mismo
apañe de javier/ hasta cualquier chiva-tones palos preguntones, caracoles palos
mirones/ Callado, sin que suelte usté la sopa/ nomas puras fintas de tatacha/ Y
nunca diga nones al primer toque de trompeta/ Es mejor decir que sí… como nó/
La tirada es estar al puro tiro/ Acá, almejas, soltar el verbo neto; y nunca me
chinglés quese verbo no mastico/ Es mas chido ser la pura buena vibra/ Que a la
vera de mi menda el choro gira cincho del roce calibrado/ Y me cái que no ái
perversión si es la pura veredita/ De volón nos ponemos de a cordón/ Buti
panchos son de barbas/ Y es tenebra el discurso ensarapado/ Acá picudo es mejor
lanzar el verso libre pa que todos lo pepenen/ Es balcón derecho, del conecte
alivianado/ El convivio de calor entre ñeros de a de veras/ Y las ñeras…
mamacitas/ Tu conmigo sói el rey/ Yo sin tigo… chiras pelas/ En Tepito está mi
amor que- me- len, contré, entre los grises de colores de colores que relumbran
como chispas de rescoldos de carbón cenizas/ mi amor es Brisa/ que sopla las
cenizas de los muros tatemados por pasiones a escondidas a pleno medio día
cuando antes en su apogeo los rayos del ardiente sol.
Y con esos
calorcitos de chispitas, del calor de lumbrecitas, pinté de a dévis con
certeros trazos de dibujo que aprendí, nomas mirando el meneito de las manos de
los ñeros al chambiar y también pa cachondear, y nomás pa no dejar, el uno dos
pa ponerse en actitú de quieto al que crea ser muy lanza y te quiera amachinar.
Que la verso con
los muros, las paredes y las bardas? Me cái que cincho/ Dialogo a todo dar/ Me
late que las quemas con Juanita/ ¡¿Juanita?! Naranjas dulces, Juanita, nel/ Fue
Yolanda la quemen se ñó a chorear sabroso/ Ah chinganas dan de tronarme con la Yola / Qué… ái champú de un
pazón?/ Yolanda es la pura buena vibra de sensibilidad/ Men señó a escuchar con
mis ojales/ a mirar con el tímpano de mis o-j-e-r-a-s/ Y a sentir con el viento
de la Brisa que
me chifla suavecito, cuando cruza como silvidito por rendijas de las puertas y
portones de zaguanes, y ventanas/ Cinco chi fli di tos: fi-fi-fi-fi fi, no-se-
te-ol.vide, las nostalgias ya desvencijadas que contemplan con regaño de
desgano los refuegos de la ardiente juventú.
Y tambor Yolanda
menseñó a pescar la rola de cachar con mis manoplas los sonidos de las formas
que les brota desde adentro, son palabras de colores que se escurren unas, y
otras se desprenden como cascaras de piel de una cara, des-cara, pelada de los
muros, bardas y paredes.
Esto no se olvida
ni se olvidará: De momento/ Las bardas transparentes/ Las paredes invisibles/
¡Los muros polvorones! ¡de colores se derrumban!... Y los cacha el viento de sonidos
de la cumbia y la guaracha, de la rumba y el mismito SON/ movimiento de tigre
cadencioso/ Que mueve al polvo de colores/ De los muros que forman esculturas
que se mueven de a deveras/ En el centro deste ritmo palpitante/ Queda cincho
el ñero en la cultura ¡Vá la sangre!... que corre por mis venas/ De los muros
ques mi carne/ La carne de mi carne/ El SON en los MURALES/ De méxico la neta.
El toma y daca de Tepito Arte acá.
(EL GALLO ILUSTRADO. Semanario de El Día. 16 de marzo de 1986)
OFICIOS: TRABAJOS PARA VIVIR JUGANDO CON LAS MANOS
DANIEL MANRIQUE (TEPITO ARTE ACÁ)
Oficios: trabajar para vivir jugando con las manos; jugando con
las manos se juega con la inteligencia, se juega con la imaginación. Las
inteligentes manos juegan y jugando hacen que el cerebro sea inteligente.
Oficios: capacidá manual y capacidá de inteligencia,
simultáneamente.
Los oficios son conocimiento, porque los oficios son arte y
cultura simultáneamente. Así, los Oficios, son identidá, son dignidá.
(…)El individuo que sebe jugar trabajando con sus manos en familia
y en comunidá, sabe trabajar jugando conjuntamente, sabe compartir el producto
de su trabajo juego con su comunidá, con su familia.
Si sabe compartir el trabajo, el juego y el producto no necesita
vender ni comprar, tampoco necesita de ningún sistema de administración de
empresas, no necesita de ningún sistema de mercadotecnia… y no necesita de
patrón: los amos, los jefes, los empresarios… ¡Los patrones no son necesarios!
¡Explotadores salen sobrando!
¿Cómo fue que aparecieron los oficios? (…) Vamos diciendo que los
oficios precisamente surgieron por las
necesidades humanas. (…) por la necesidá de hambre y la necesidá de protección;
necesidá (…) de sed y la necesidá de protección… simultáneamente (…) aprendían
(…) a elaborar sus herramientas (…), sus utensilios: (un) arma, una flecha, una
lanza, un hacha o un mazo; (…) una herramienta de caza o de pesca. (…) El
perfeccionamiento de los oficios fue al mismo tiempo el perfeccionamiento de la
elaboración de las herramientas. (…) Simultáneamente se fue perfeccionando el
oficio de hacer arte.
(Del Suplemento del periódico Del Barrio/Num. 7/Enero de 1996)
EL APRENDIZ DE OFICIOS
Por Luis Arévalo y Daniel Manrique
(Tepito Arte Acá “El Ñero en la cultura)
¿Cómo
queremos nuestra ciudad? La respuesta sale de volada: la queremos a todas emes
que se pueda, o quisiéramos que fuera lo más a todo dar. Pero también sale otra
pregunta: ¿Quién la va hacer o re- hacer así como nosotros la queremos? Y dos
preguntas más: ¿Qué es lo qué no nos gusta de esta ciudad y qué es lo que si
nos gusta?
Reflexionar acerca de todo lo que es
la ciudad y tratar de proponer una posibilidad para resolver el problema de qué
es lo qué no nos gusta, y, fortalecer lo que sí nos gusta, ora si que significa
una broncota tamaño del mundo. No es posible que una persona pueda resolver
este cuetote, ni siquiera un grupo, en esto, debemos entrarle todas las
personas y todos los grupos.
Por ahí hay un dicho que dice: el
hombre es a imagen y semejanza de Díos; con este dicho de ejemplo, también se
vale decir: la ciudad es a imagen y semejanza del hombre. Y el hombre es muy
complicado, entonces, la ciudad es muy complicada. Pero el “hombre” significa
todos y cada uno de los humanos-hombres y mujeres, viejos y niños, esto es lo
que, también por ahí se dice que así se debe entender la tranza esta de el
“hombre” y esto quiere decir que, para resolver el problema del hombre, o sea
que nosotros nos tenemos que resolver, porque precisamente el hombre es el
problema. Por lo tanto, todos y cada uno de los humanos que vivimos en la
ciudad tenemos y debemos cargar con nuestro paquete, el paquete que a cada
quien le corresponde pero, jalando parejos: todos.
El paquete o el rollo que nosotros
proponemos son dos enfoques: uno, lo que es la chamba y, dos, más picudo, el
elemento humano: la juventud, y dos enfoques al unísono.
Se
trata de re-activar una rola de la antigüedad recientemente desaparecida: EL
APRENDIZ DE OFICIOS.
Se cometieron errores con los aprendices de oficios como lo
fueron la casi esclavitud y la definitiva explotación, errores que le valieron
su desaparición.
Se puede decir que por un lado, como
que mas o menos le atinaron, pero por otro lado, definitivamente, regaron el
caldo, y gacho; en primera, porque cada vez comenzaron a desaparecer los buenos
chambeadotes, y en segunda, los chavos quedaron abandonados, sin saber hacer
nada, ni siquiera saber para que son sus manos, ya sabemos para que las
utilizan además de llevarse los alimentos a la boca; además de que la
esclavitud y la explotación desapareció como puro choco, porque de hecho
continuó, además de que aparecieron
otros modos, todavía, la juventud,
incluso los chavitos, si no es que de plano azotan, mínimo, están expuestos a
llegarle a cualquiera de las tantísimas formas de la delincuencia y sin
siquiera tener un chance de defensa. No existe ninguna razón equilibrada para
aplicar leyes de castigo a la chaviza descarriada.
Los chavos no obstante, están más
puestos a entrarle con lo suyo para beneficio de los demás y de si mismos. Sí,
pero antes deben abrir espacios que cerraron quienes desaparecieron la
posibilidad de ser aprendiz de oficios.
Los espacios que se deben abrir, son:
reactivar talleres de todo tipo de oficios, desde los oficios que han aparecido
y claro, abrir puertas para aceptar aprendices y que, desde ya, se lleven su
lanita y su protección social además, con toda la libertad de escoger el oficio
que más les cuachalangue, y que también, se fortalezca el método de aprendizaje
mas a todas emes de todos los métodos, además de que es muy mexicano: la
improvisación, la informalidad y la espontaneidad. Que no entorpezca la
libertad de distribución del producto, producción que será personal, o familiar
o de pequeña comunidad, o lo más, llegaría a ser producción semi-industrial, y también fortalecer y
proteger nuevas posibilidades de intercambio de productos elaborados
arte-sanal-mente NECESARIOS.
Corregir errores: que a los
chambiadores veteranos que se formaron in-formalmente, pero que tienen un
conocimiento super efectivazo, porque es la experiencia de casi toda una
vida, se les pague igual que un
chambista con título.
Que a los chambeadores veteranos, NO se
les despida en la edad en que están en su mero mole, tanto de productividad
como de conocimiento. Y, a los que ya mandaron a chupar faros, que les den otro champusito, a excepción de los que ya no
quieren porque ya les gusto la güeva vegestoria, o a los que de plano ya les
agarró la temblorina senil; pero los que sí quieran, pueden ser chidos
instructores para la actual y nueva chavisa obrera y campesina, trabajadora, o,
simplemente chambiadora.
Fortalecer la autonomía de los barrios
populares, reactivando los métodos antiguos del aprendiz de oficios, por el
gusto de elección y por la necesidad, necesidad como individuo, necesidad como
ser social, y necesidad de vivir en la ciudad.
¿Como la ven?...¿ no sería a todas
margaritas que se abrieran el resto de posibilidades, para el resto de chavos
en esto de “El aprendiz de oficios”, para que ya, de los 20 años parriba sean unos obreros
efectivazos en todo lo que tiene que ver con el mantenimiento de la ciudad,
además de ir corrigiendo todos los errores de la ciudad; claro, con un sueldo
justo y seguro; chance vendría siendo algo así como el auto-mantenimiento de la
ciudad, ésta capirucha de México DF. En nuestro caso de mexicanos en la ciudad,
así, puequese resolverían dos broncas: el problema social humano y el problema
social urbano.
Ya
pa soltar el cho-ro de lo chido y lo gacho de esta ciudá.
Pero… la gente que dice ser el
gobierno, debe cooperar y participar CON las decisiones de la población civil,
es decir: con las decisiones del pueblo.
MOVIMIENTOS URBANOS Y ACTITUDES
POPULARES
Por: Daniel Manrique
Parece
ser que los movimientos masivos más gruesos que han habido aquí en la ciudá
capirucha en los últimos veinte años y cacho, han sido: el movimiento del 68 cuando
el tlatelolcazo después, los sismos del 19 y 20 de septiembre de aquél 1985, y
las elecciones por la disputa del poder el pasado 1988, cuando sin estar en el programa, el pueblo
ganó, que no propiamente Cuauhtémoc, ora Cárdenas.
Nada más que ái que distinguir, entre
movimientos masivos y actividades populares
Vamos diciendo; neta, así como actitú popular de a dévis,
que más ha sacado de onda a la política formalmente establecida; en primavera,
fue: la reacción espontánea e informal de la población civil que no esperó
instrucciones superiores para entrar en acción en los momentos más gruesos
durante los inmediatos sucesos del sismo y todavía, después y, la respuesta o
reacción de la misma población civil en las elecciones del 88, que más que conciencia
política de partido, más fue y es una muestra clarísima y palpable que el
pueblo, ora digamos, la población civil, ya estamos hasta el gorro de tanta
farsa y de tanta, tanta y desmedida terquedá única de mantenerse en el poder a
güevo; ya sabemos de sobra que todo, así sin excepción, TODO lo
institucionalizado además de que sirve
para NADA, eso nada, va en contra del pueblo.
Pero, con toda seguridá, es cincho que, el más chanchisimo reto para lo
institucionalmente establecido es: que la
población civil, ora digamos el pueblo, estamos construyendo la verdadera
sociedá mexicana; va entrelazada con la sociedá formalmente establecida de lo
institucional pero sin la intervención ni ingerencia de esta. No el pueblo
mexicano como dicen los institucionalizados, sino, los mexicanos PUEBLO
cada vez, comprendemos más que en verdá
somos autónomos, que para vivir NO necesitamos ni del gobierno-estado, ni de la
iniciativa privada; somos nosotros los que tenemos que estar inventando uno y
mil modos de chambiar para irla pasando y también inventar uno y mil modos para
evitar que el constitucional institucionalizados nos padrotee.
Fácil salen al balcón el guato de
rolas que casi ha estado ocultadas por una rara nebulosa de tenebra, como por
ejemplo: ¿cómo está eso de que siendo mexicanos estando en nuestro propio país,
¡tengamos que comprar un cacho de nuestro propio terreno para poder tener donde
caerle o, lo que viene siendo más incomprensible, pagar renta!?...y, sinó…
calle. Y lo mismo con la trama, o sea,
comer, pero lo que alcance uno a comprar, ya ni soñar con una “dieta” balanceada y, ya ni ocuparse con la
madre esa que le llaman quezque
“educación”.
El verdadero reto social y político de lo que de verdá es el
movimiento urbano popular es: la cada vez más indiferencia, apatía, el más
completo desinterés, el asco o, la repulsión o, la repugnancia, y mas todavía
ya no querer saber NADA de ese México siniestro, turbio y obseno de lo
constitucional, institucional, formal y, oficialmente establecido.
El verdadero reto social y político
para lo establecido somos los mexicanos netamente pueblo, los que estamos a
plena luz del sol de cada día, los que no obedecemos ni esperamos instrucciones
del alto mando, los que no debemos ni tenemos deudas internacionales porque
nunca le hemos pedido a nadie, porque si lo hubieramos hecho, de todos modos
nadie nos hubiera prestado.
¿UTOPÍA?
¿FANTASIA?...SI. De todos modos somos los mexicanos netamente pueblo que
vivimos en esa perspectiva continua de la inédita cotidianidá de todos días.
(Revista La Calavera. No.
CRONICA: DE TEPITO A LA GUERRERO , Y DE REVIRE
EL ENSUEÑO DE VIVIR MI BARRIO
POR
DANIEL MANRIQUE
Nochecita
que de ensueño fue mi vida cuando tu amor con mi cariño se encontraron… en
plena calle. Sí,
aí, sobre las calles de Pedro Moreno el insurgente. Sí, aí en la colonia
Vicente también insurgente Guerrero; aí en la donde también está el barrio de
Los Ángeles, aí, donde está el salón de baile “Los Ángeles” -¡quien no conoce
“Los Ángeles” no conoce México-. Después del “Salón México” que hace el resto
de ayeres lo desaparecieron, ora ya nomás quedaron el “Dancing Club California”
de la Portales ,
el “Salón Colonia” de la colonia Obrera, y el “Salón los Ángeles” de la colonia
Guerrero -¡la pura vida!- ¿se acuerdan? La “Danzonera Dimas” que le dicen la
mejor danzonera de México, la danzonera del príncipe del danzón, el maestro
Felipe Urban, y el rey de reyes de la contra danza: Don Consejo Valiente Robert
¡Acerina! –que en cadenciosa paz descanse-conecte chido de Cubita la bella con
los barrios populares desta nuestra capirucha de México DF.
Si
llegaron en el fierro-carril a la mayoría la revolufia los arrempujó al grito
de ¡Tierra y Libertá! Y sin cuál era el tiro todos juntos y en bola hicieron
tono de segunda y gritaron ¡juímonos pala capital! Y muy felipes, sin saber la
tranza se arrancaron para cantor cantando aquello de “yo soy rielera y tengo a
mi Juan él es mi viada y soi su querer”. Y también aquella otra de “y si
Adelita se fuera con otro, me cai que la seguiría por tierra y por mar. Si la
revolufia me los emboletó pala pura venida, casi todos vestiditos de blanco,
pero de retache, cero los dejó abandonados a su suerte, aí en Nonoalco, Tlatelolco,
en vagones vecindades, vecindades sobre rieles… ausencia me haz engañado.
Yo
me di tinta cuando fue… pero un día desaparecieron, arrempujón sufrieron que me
los mandó a mascar la goma; la mecksican curios revolución de la
subdesarrollada modernidá. Se esfumaron los vagones vecindades, se perdieron
los durmientes de la loca-motora sobre el arrullo de los rieles, y se abrieron
paso muchos mexicanos con títulos de profesionalidá; y aí en Nonoalco
Tlatelolco, construyeron ¡unas moles, así de chanchas! Quez que ya con eso,
México entraba al mundo de la suprerioridá.
Pero
un día, así muy de mañanita, cuando nunca nadie lo esperaba, ¡suelo! Va pa bajo
el orgullo dese México moderno y quez que de futuridá. 19 y 20 de septiembre de
aquel 1985, ¿se acuerdan? ¡Oh alá y nunca lo olvidemos. ¡Chale! Extrañas cosas
pasan en ésta nuestra capirucho en donde se lucha por un espacio que unos creen
ques espacio para amontonar escombros, muladar de futurismo y modernidá. Y los
que sabemos quel espacio es libertá de sentimientos, espacio de emociones, de
recuerdos y de sensibilidá.
¿Se
acuerdan? El antiguo puente Nonoalco, que por pura chiripada todavía está aí.
Por un lado, la Guerrero ,
que abajito luego, luego está la parroquia de San Miguel Arcángel, y del otro
lado, lo que fuera el pomadoso barrio de la Santa Maríala Rivera , más o menos donde
estaba la Tlaxpana ,
y del otro lado de las vías, el también barrio bravo de Atrampa con sus mil
leyendas legendarias donde dicen que tenía su guarida Chucho el Roto, y también
donde dicen le llegaba a refugiarse aquel otro famoso personaje en amores y
destrampe, el muy huyuyuy Tigre de Santa Julia.
También
se dice que por aí que se daban el quien vive: Santa Julia ques la Anahuac , con la Pensil , Tacaba y Tacubaya,
Atrampa, la Guerrero
y Tepito.
Que
cosas tiene la vida Mariana, que oi las cosas son de un modo y de otro mañana.
Mis
recuerdos no son de hace mucho, son como cantó el Morocho, el zorsal de arrabal
del lejano Buenos Aires: que veinte años no es nada, que febril la mirada,
errante te buscoy… ya no encuentro nada… volver… ya pa qué volver la mirada si
veinte años de recuerdos son nada y se pierden en la choya, solamente se viven
los recuerdos sentidos. Silencio que están durmiendo los nardos y las azucenas,
no quiere que sepan mis penas. Porque si me ven llorando… chance les gane la
risa. Dicen que pa mejorar y llegarle al desarrollo no se valen las nostalgias
y menos sentimientos, pa mi que quienes lo dicen son ojaldras. Como no se va
uno a recordar de las calles de Guerrero que tuvieron fama de jolgorio de
alegría y relajo desde antes de que apareciera la gabacha clase media “zona
rosa”. El jardín de San Fernando con su romantico panteón y la iglesia que
también son del mismo nombre me recuerdan un rincón de la
Rue Rivolila
Luna , y diai atraviesas hasta Sol, pero antes ya le diste su
pasada a Marte. Pasando por Magnolia, pasando por Camelia va de nuez Nonoalco
Tlatelolco con su plaza de las tres cultu… este, no, dos culturas y media, la
otra mitá, se la llevó el temblor.
Sí
todo comenzó a temblar, un meneito pacá, un meneito pallá… aí mira mamaita de
mi vida… ¡aguas!... ¿qué pasó al pasar? Nooo, pos ya pasó. Desto ya hace el
resto, el guato, buti, y todavía mi corazón palpita. Muchos todavía miramos al
cielo como techo, a la media noche y también en pleno mediodía. Mi casa, mis
hijos, mi vieja. Yo tenía mi casita. No, no es cierto nunca tuve casa. Y ora
que me acuerdo ¿cómo es que yo vivía? ¡ah! Si, vivía entre recuerdos de la
historia, entre escombros de días derrumbados y por aí amontonados, vivía entre
la indiferencia de las horas y las fechas, viviendo entre días muy
desvencijados, días como puertas de rendijas por donde aigre se colaba, buenos
aigres, malos aigres y hasta aigres encontrados; días transparentes, invisibles
que atravesaban por los muros y paredes descarapeladas; por las noches, nomás
me acurrucaba en mi pobreza y de almo-hada, mis blando sueños, algunas veces de
duras pesadillas pero me vino el terremoto y mis sueños derrumbó, y mis
pesadillas ya no fueron nada más de noche, ora son también al pleno día y si
nome pongo buso me caí quel temblor me chinga hasta la pobreza, y como, si mi
única riqueza, pero una cosa fue el temblor que derrumbó mis sueños, y otra
cosa es la pesadilla de las leyes de la reglamentación que derrumbó a las
viviendas y también las vecindades y también los barrios populares. Cómo te
podré olvidar noche mi testigo fiel… Quez que había que dejar la chante. Pero…
¡ni madres! Aquí empezó lo chido ¡picos, marros y martillos! Y también las
uñas. Es verdá, ya no era posible, las vecindades no aguantaban más, las que
tiró el temblor, que no fueron más de dos que tres, las demás que en cantidá
fueron… pucha… las tiró la gandallez de la quez que renovación de la dizque
mejoración y si no, de todos modos, en cualquier día, en cualquier chico rato,
solitas hubieran agotado; era mucho el sentimiento pero poca ya la resistencia.
Las
autoridades ni sus luces clavadazas nada más en tapar el fetidez de su apestosa
organización que con el derrumbe, el temblor quedó completamente al
descubierto; otra parte, tratando de justificar el derrumbe de su modernidá,
quez que se cayó pa bajo del suelo dizque por culpa de los macuarros
canchanchanes que no saben entender las órdenes de los profesionistas
académicos porque todavía no aprenden aversar en español, mucho menos en
inglés; otra parte más de las susodichas autoridades: en chinga recia tratando
de calmar los ánimos, no tanto consolando a los jodidos y dolidos sino
reprimiendo y controlando, por si las recochinas dudas, no fuera siendo que,
aprovechando la ocasión, ya quel pueblo neto coordinó la situación sin esperar
ni madres de ninguna “instrucción” del “alto mando” se les ocurriera armar la
verdadera revolución. Me cai de las bandas oficiales ninguna se acordó de los
barrios populares, pero cuando entraron al primero que llegaron fue al barrio
de Tepito. El barrio donde rifa nada más lo de “cada quien para su santo” pero
questa vez el mulazo del temblor se los cogió a todos juntos en la bola y en lo
mero bueno de la batahola por poquito y pescan rola… dere… Tepito hubiera sido
el primericito y en meterle ganas en eso de la auto construcción. Pero en estas
que les cai manotas… que aflojan los primeros ¿los demás? Ya después fue fácil:
¡cuarenta metros cuadrados y que digan que se les fue suave!
-Mi
Tepito tan cabrón, y tan frágil a la vez-
Mientras
tanto, acantor, los chompas deste barrio ques de la Guerrero que porcierto
más de michi son Tepito, además de questá muy juntito pegadito. Como dicen
muchas ñoras que le han tupido duro en eso de la auto construcción: que sale
por aí, un chingado chamaquito, no se sabe si de Lerdo, que de lerdo no le sale
ni una cana, que chiquito, pero bien picudo –voi derecho y me quito- Va por
Zarco- ¡saco! Va por Soto, Moctezuma y Degollado: ¿tonces qué? ¿Cómo vez? ¿qué
de qué con qué o por qué? Vas tendido y… puesto el puesto, sobre el muerto las
coronas y… los vivos, ¡a las vivas! A chingarle orita questán entrados con
Tepito…¡lo que hace la mano hace la tras! Y ¡vieja el último!... Tambaleante
está mi cueva, ques el cuchitril y la covacha, con cumbancha va candela… uno
dos… y tres, ¡como éstas! En caliente plancha… Vas primero ¡fuera abajo! ¿Eso
es Toño? ¡Paz parás pás pás!... nones, va pa largo… ¿Qué pasó hijín? Ya pasó el
temblor.
¿Onde
está mi vecindá? –oi que están derrumbando…ora ¿quieres casa? Yo ya estoy
haciendo ahorritos ¡Cámara que te mediga dios. –Pos ¿cuánto cuesta una casita?,
¿una corta? –no me digas: si no es nomás aflojar la torta. Es doblar el
alambrón, enderezar varilla y también hacerle sus dobleces y después, apretar
chido sus amarres con un chingo de alambritos y cuesta chinga: chinga de
riñones, chinga de pulmones, y chinga de las manos como arden las ampollas,
pero no ai purrún; cuando las ampollas rehacen callos se hacen capa protectora;
cada callo de trabajo como queso es lo
que dicen, se llama “dignidá”. Nomás pica: lechas un bulto de cemento de arena
cuatro más iguanas va la grava, los botes son medida, ya según la obra en
construcción el porcentaje va en proporción y ¡va la revoltura! Todos juntos en
ruedita lentramos a la rosca a palear y tras palear la mescla con el agua y la
revoltura de sudores esto es lo que se llama: auto-construcción. Mi casa, no es
que la haga yo para mi solito, es hacer la casa para todos entre todos, ¿a mí?
Ya después me tocará. Dicen que alguien dijo por aí: ganarás el pan con el
sudor de tu frente, ¿quieres casa? Por iguanas ranas. ¡Cuánto esfuerzo con
dolor y con sudor! Pero van pa fuera los malos pensamientos y los feos
sentimientos ¡sáquense! Yo no lentro, a mí lo mío y los demás me valen también
se dice por aí quez que: el hombre propone y dios dispones pero llega la mujer,
y nomás le pone: ai señor, dios de mi corazón, yo tan vieja con mis 69 años
encima: no, no, no, no, no voi a poder, ¡ampare dios mío! Y, ai les voi: que me
agacho para entrarle a la paleada de la rosca y así, bien empinadita, como si
fueran cebollitas, nomás se me salían mis lagrimitas, y pasaron dos, y luego, y
luego cuatro y cinco horas y ya las lágrimas ni me salían, era ya nomás sudar,
y sude y sude vi que sí aguantaba y aí me fui de filo ¡dios de mi vida! Si
podía todavía valerme por mí misma despacito, pero igual que las muchachas,
estaba yo contribuyendo con mis manos; participando trabajando pa tener mí casa
y la casa de los demás. ¿Y los machitos?...-mamacita, ¿tons qué? ¿aí chance pa
después? -¡entrele guevón! No se haga maje agarre la herramienta y chánguele. -¡que
te traís mi nena! Aquí, el de los tompiates, solamente yo, y sabe qué: de balón
se me pinta pal cantón, pa que cuando llega acá su rey, usté tiene que decir:
“mande usté” -¡y que dijiste guey, y tus tuna. ¿No les quitas las espinas?
(Revista La Calavera No.
El ropavejero que se perdió
Daniel Manrique
¿Alguna vez se ha visto que un ropavejero se pierda? Pues este
ropavejero se perdió.
Aquella ocasión
salió de su cantón. Llevaba su ayate al hombro, su canasta retacada de chácharas
antiguas.
Pero aquel día
este ropavejero se perdió; anduvo y anduvo, ya no supo por qué calles caminaba.
Hasta cierto punto le parecían conocidas aquellas calles, pero cuando llegaba a
cada esquina se encontraba con otra calle completamente desconocida.
Pasaron muchos,
pero muchos años y el ropavejero seguía perdido. Un día, sufrió un verdadero
sacón de onda: vio en la calle de enfrente que él caminaba muy quitado de la
pena. Rápidamente cruzó la calle; al estar frente a sí mismo. Ora sí que, como
quien dice, se reclamó que qué andaba haciendo por ahí no era su rumbo. Su otro
yo le contestó que cuál era el pedo, que no tenía que reclamar, que ese cuerpo
ya no le pertenecía, que el ser que estaba dentro hacía ya muchos años que lo
habían comprado. Entonces el ropavejero le pidió que le enseñaran documentos de
propiedad o por lo menos una nota de remisión que avalara la compra. El otro yo
o el otro él le contestó que nones, porque ese cuerpo lo compró en Tepito,
entre las chácharas, que todo fue nada más una parchadita y una zurcidita por
aquí y por allá y ya estufas: por lo demás, ha salido un cuerpo a todo dar, aguantador como
el sólo: pa’la chamba aguanta unas chingas sabrosas, no, y lo que es en las
noches, le da batería a su mujer, ¡pucha!, que no vea.
En Tepito ya hace muchos años que venden cuerpos usados;
ya hasta se dan temporadas, por ejemplo: hay temporadas en nada más hay partes,
teniendo buen ojo; ah, porque hay que ser buen conocedor, todo es cuestión de
saber seleccionar buenas partes y se arman unos cuerpazos ¡picudos!... Mucha
gente se dedica a vender cuerpos armados. Tienen buena aceptación, les llega a
durar hasta treinta y cinco o cuarenta años. Hay temporadas en que llegan
montones de cuerpos de segunda mano, de tercera y hasta de quinta, por ejemplo:
este cuerpo que traigo puesto que usted dice que fue usado, lo compré de
tercera mano, y me ha salido muy bueno, como le digo. Pero fíjese, ya nada más
porque a mí no me alcanza la lana, pero llegan cuerpos a Tepito, casi nuevos,
se ve que nada más tuvieron una puesta y al cuarto de trebejos; lo que es tener
la lanota en este mundo de consumo, ¿verdad? Uno de jodido que le tiene que
sacar provecho hasta lo último…
También ya vendemos cuerpos de fayuca, nada más que a mí
no me gustan porque ya son de úselo u tírelo, y pues tampoco es fácil estar
gastando dinero cada año que es el tiempo de garantía. Aunque hay mucha gente
que sí compra, con eso de que ya los train de muchas partes del mundo; los
mejores son de gringolandia, luego los cuerpos alemanes que tienen un acabado
muy chingón y les siguen los cuerpos franceses, pero también los cuerpos
japoneses; ¡no’mbre!, usté se los pone y hasta puede hablar en japonés y hasta
tres o cinco idiomas más, éstos son de modelo reciente pero cuestan un chingo
de lana. Pero los cuerpos de batalla son los que están fabricados en Corea, en
Hong Kong, en Vietnam; o sea, la producción de cuerpos que están aventando al
mercado mundial muchos países asiáticos, me cai que, no, están cabrones porque
aunque todos los países productores van sobre el mismo fin: todos venden
cuerpos con identidad programada, lo que sea de cada quien, los mejores son los
alemanes y los japoneses; son para durar cincuenta años chido porque hasta en
su garantía, después de los cincuenta añejos se pueden comprar repuestos de
primera: pero lo que es la calidad de los cuerpos de otras industrias asiáticas
francamente, aunque nuevos, son cuerpos chatarra. Lo que sí no se te recomienda
son los cuerpos de fabricación mexicana porque cuando menos lo esperas, ¡chaz!
Se te cai una pata o se te desprende la tatema o se te zafa una nalga o en
momentos más emocionantes se te desprende el “ese”.
Pero los antigüitos que todavía los puede encontrar ahí
en Tepito, le salen buenos, como éste; eh, mire, bueno, qué le digo, usted lo
tuvo, fue suyo.
Entonces el ropavejero que le dice al otro: ¡a mí no me
venga con pinches cuentos chinos! ¡Regréseme mi cuerpo! Y el otro le contestó:
regresarle, ¡madres! Para qué se apendejó: de seguro lo botó por ahí. De todos
los cachivaches que se tiene, el cuerpo es lo que más se debe cuidar: me cai
que usted ha de haber arrumbado su cuerpo por ai y su vieja lo ha de haber
cambiado por otro cuerpo o por otra cosa.
El otro siguió su camino, mientras que el ropavejero
perdido se quedó ahí, parado, y recordó que su mujer siempre le decía: cada vez
te vuelves más distraído, como que cada vez te pierdes más. Oye bien lo que te
voy a decir: no sé qué chingaos trais pero tú sigues así y el día que menos lo
esperes te voy a cambiar por una máquina de coser que tanta falta me hace o, si
no, te cambio por lo que sea. Y el ropavejero perdido le contestaba: ¡cámbiame
por lo que te dé tú chingada gana!... ¡Ya me tienes harto! Y se acordó que
siempre que le decía a su mujer que ya lo tenía harto, la verdad era que se
quedaba callado y pensaba y se decía para sí mismo: no es que mi mujer me tenga
harto, soy yo él que estoy harto de mi mismo: ¡toda mi chingada vida estar
cambiando chingaderas nuevas que no sirven para nada por chingaderas viejas que
tampoco nunca sirvieron para nada, como no haya sido que para lo único que
sirvieron fue para que uno se pase la vida haciéndose pendejo solo y
haciéndonos pendejos los unos a los otros!... ¿Qué pinche vida es ésta?...
Volteó y todavía alcanzó a ver que se alejaba aquel otro que llevaba su cuerpo
puesto y que además lo disfrutaba. El ropavejero perdido pensó: cuánta verdad
tiene el dicho aquel que dice que nunca sabe uno el valor de lo que se tiene
hasta que lo ve perdido.
(Revista La Calavera. Otoño
DANIEL MANRIQUE
Alfredo Arcos, el pintor más
a todas “emes” del desierto necense
(Ciudad
Nezahualcóyotl)
Alfredo Arcos nace en este
mundo en el momento en que toma sus pinceles y sus brochas y comienza a pintar
sobre unas extrañas bardas, que como espejismos se levantan sobre un incierto
suelo que más de ser tierra, es una consistencia salitrosa, es el desierto de
Neza que en el pasado fue el maravilloso lago de Texcoco, que estuvo ahí cientos
de años, chance dos que tres miletes; pero bastó menos que un cuarentón de años
para que la brillante estupidez de políticos y tecnócratas “mexicanos”, lo
secaran provocando un fantasmal desierto y un ambiente de soledad y abandono.
Hasta por allá se fueron a vivir muriendo, a morir
viviendo los bandonados de siempre, los desplazados de siempre, los que ya no
tuvieron espacio en sus lugares de origen y que llegaron a otro espacio en
donde tampoco tuvieron lugar y no les quedó más remedio que llegarle a donde
nadie quería ir porque era el desierto del silencio, de la soledad y el
abandono.
Ahí nacerían quienes serían ya los originarios y modernos
hijos de Neza.
Nacieron entre impresionantes nubes de polvo salitroso,
nacieron entre charcos de agua que quedaba estancada porque el polvo salitroso
en cuarteadoras se negaba a absorber, como reclamando su estado natural del
lago convertido en desierto.
Nacieron entre aquellos charcos que más parecían chirris
lagunillas, en donde en tiempos de torrenciales aguaceros se producían
renacuajos por cientos de miles, que después se hacían sapos que por las noches
su croar era tan denso como la oscuridad del desierto de las noches necenses.
Un día, alguien anónimo, sí, alguien sin nombre, porque
nadie recuerda quien fue, hizo llegar la noticia al “defe” que en el
no-oriente, había nacido una inmensa ciudad: nació Ciudad Nezahualcóyotl.
De entre sus calles polvorosas comenzaron a surgir buti
bandas, ¡el guáto! a las que después se les llamaría: “chavos banda de Neza”.
Surgía una cultura necense que misteriosamente se parecía al mundo de
“mad-max”, los marginados del futuro año del 2150 o más. Sin ninguna ley más
que la ley del infra vivir o del supra morir, en los márgenes del tercer mundo
consumidor y devorador de inmundicias del primer mundo.
Si no hay alimento verdadero, mejor es clavarse en los
desechos de drogas que hacen morir viviendo en el mundo de los paraísos
artificiales, sin importar si algún día o alguna noche ya no se regresará jamás
al mundo real brutalmente incongruente.
Misteriosamente inexplicable, donde hay más miseria,
proliferan en cantidades impresionantes los perros; Neza es también el mundo de
los perros, sin ley ni mecate que los detenga.
Casi es espectáculo de todos los días ver perros descuartizados
o embarrados por los suelos de Neza, el pavimento se siente chicloso, pegajoso
de la sangre y las vísceras de los perros por el paso constante de vehículos,
van quedando integrados y desintegrados en el pavimento o en el piso salitroso;
en las banquetas, en terrenos baldíos, en la orilla del bordo de Xochiaca
perros muertos, inflados, a punto de reventar, muchos ya reventados, con su
interior renegrido, carne putrefacta, en medio se ve un nervioso movimiento
blanquecino, son los gusanos que devoran con placer violento los del año: la
primavera; es tan brutal la vida y la muerte de los perros como brutal es su
orgía cuando están en brama primaveral.
Ciudad Neza, ciudad arrabal en los confines de la
modernidad y futurismo del tercer mundo, que fenece para pasar al cuarto o
quinto mundo: el mundo de los sin nada.
¡Oh! México, creo en
ti ¿Quién escribió esta pendejada?
Ciudad Neza, la ciudad
arrabal de una juventud estancada que no tuvo infancia y que tampoco tendrá
vejez, juventud que se multiplica como los renacuajos, que después se harán
sapos que brotan de los charcos y de las grietas del suelo salitroso.
Chavos banda, que como los sapos eructan su croar de
jazz, blues, y de rock que se escucha por rincones escondidos de las desérticas
noches de Neza.
Chavos banda de Neza que como los perros, sus ladridos y
aullidos de rock, de jazz y blues se pierden entre las nubes de polvo y la
densa oscuridad del desierto necense, que es el placer doloroso de vivir una
vida inesperada y una muerte palpitante; es el ladrido, el aullido, el croar de
su rock, su jazz y su blues que misteriosamente llegó a Neza del negro y
lejanísimo Harlem, del negro y lejanísimo Bronx, para hacerse netamente
necense.
Rock, jazz y blues necense que brota del sentir de la
banda que expresa su profundo placer de una muerte parida y su profundo dolor
de una vida que ya tiene su tumba; es la pasión desenfrenada en una constante
orgía de amor de la desesperanza, en medio de un inmenso desierto, en donde la
vida muere para que la muerte viva.
Esta es la esencia, el contenido de la pintura de Alfredo
Arcos, que nació cuando tomó en sus manos, entre sus dedos, brochas y pinceles
y colores baratitos, que muy pronto el polvo salitroso y el quemante sol
necense se tragaron, pero que no han podido borrar las imágenes que quedaron
plasmadas en la memoria del recuerdo y del olvido de las bardas desérticas de
Neza.
La pintura y la escultura de Alfredo Arcos son las
formas, los colores y el espacio desértico de la ciudad arrabal de Neza; son los
ladridos y los aullidos de los perros y de los sapos el croar que flotan en el
aire espeso por las densas nubes de polvo, cuando todo ya está seco en ese
espacio, donde no existe el tiempo, donde han quedado suspendidos solamente los
sentidos, adormecidos sentimientos, solamente.
¿los cuerpos?
Han quedado por ahí, por
algún rincón de algún baldío; por ahí, por algún rincón de las densas y espesas
noches desérticas de Neza.
En la pintura de Alfredo Arcos, han quedado plasmados los
espíritus y las almas de los sapos, los perros, las chavas y los chavos bandas,
acurrucados entre los ladridos, los aullidos de los perros y el croar de los
sapos, que es el rock, el jazz y el blues necense.
Esto es lo que siento al ver
la pintura de Alfredo Arcos…
Daniel Manrique
Tepito Arte Acá
1999
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